表达与存在

好喜欢！重燃了读MP的热情06-29

“我要向你传达的，是更加神秘的东西，它与存在的各种根源本身缠绕在一起，与各种感觉无法触知的源头缠绕在一起。”（OE 8; NC 167）从“表达的悖论”入手的确是一条很好的进路。作者有时并未很好地区分知觉世界（le monde perceptif）和被知觉世界（le monde perçu）。读了第三部分。可以与张颖那本一样当作MP概念工具书吧，挺好的。03-21

挺好的入门书。前期梅洛庞蒂的重心在于身体，他认为只有以身体为基点出发才能朝向生活世界，表现某种意向性并和世界相交融，从而作为进入世界和将匿名化的身体变为具名化的人格身体的根基。这样一来，梅洛庞蒂的现象学的还原就具有了存在论的价值。同时匿名化的身体自身就具有意义，梅洛庞蒂认为匿名化的身体并不是完全沉默的，而是在本源意义上即与存在自身相交融，也就是说匿名化的身体也在进行着某种“表达”。后期梅洛庞蒂则关注“表达”如何“被表达”这一问题，总的来说梅洛庞蒂认为面向世界的表达有两种：艺术和语言。后期梅洛庞蒂还谈到了客观的肉身与本源身体之间的关系，认为在肉身的交互关系中（如左手摸右手），本源的身体被呈现了出来。感觉梅洛庞蒂的贡献还是在将胡塞尔现象学静态的“显现”发展为了动态的“表现”。10-03

为“含混”一辩：难有任何一种理论可以穷尽地囊括身体之全部而勾勒出身体的全貌。MP的理论从含混性的角度来把握身体的观点，这意味着哲学家在谈论对身体的看法之际，保有对自身总是立足于某一观点、而不能以俯瞰的方式一览无余地去观看的处境的认识。总是处身于某个“观点”，这是我们朝向世界存在的实况。01-28

对梅洛庞蒂的身体概念有了些认识，对绘画的分析也很有帮助，行文很严谨。02-04

我作为能见者和可见者的感性的可逆性并非我可以同时占据两个位置，而是说我作为可见者意味着存在着有非我的能见者。梅洛对我作为可见者中唯一的能见者这一特性的突出，不是指一种对自我的封闭复归，而是再次阐明朝向世界的意向性。现象学因此也走向“成为我不是的存在”。02-07

十分清晰，不够深入。09-03

重读。希望自己未来的博论可以做得更好。04-18

本科时买的放在家里，最近看到翻开一读，好读，一些观点对我的论文有启发性，以后再多多研究下哲学。08-03