宗教的凯旋

翻译还行吧 第一次读拉康的原作 大概也不算 演讲录而已 没有经过精神分析训练大概会觉得全都是暴论和断言 但是结合他的理论还是可以理解的09-20

圣保罗、父名之沉默及功能之暗语、爱你的邻人如同爱自己。其实两次对于宗教的态度有所不同，但其实还是相同的。11-19

小薄书，内容很简单。翻译前半不好，后半还可以。05-12

就是这样的。您看。在您口袋里装好这本小书，四五年间重读它，您会感到心满意足的。01-17

“太初为自然是同意的，但是在太初之前，言又在哪里呢？”11-30

拉康的奇妙比喻：“就像不幸的牲口兴奋地晃动其美臀一样”“他再也一点都不像一只摇着尾巴的小狗，再也一点也不像一只自慰的勇敢的猴子”可怜的记者：“我听 我记录 然后 我要做一个综述样的东西”学生：拉康 我好喜欢你 为了你 我要把你塞进袋子里淹死02-03

在欧陆深厚的思辨传统中，作为对理性反叛一脉代表的拉康，通过恣意挥洒的演讲与访谈，直面“实在”及其背后更为广阔的“深渊”：科学将会带来更多的震荡，需要宗教赋予“意义”来抚平，与“统治”、“教化”的稳固相比，精神分析要抓住由此产生的一系列症候来保卫自身……由此，是否我们终将步入哲学凋零、宗教凯旋的时代？08-11

对于弗洛伊德理论的批判性思考是极有意义的，尤其在现今，诸多思维方式一定程度上是沿袭了弗的理论，当这些观点变为了一种不自觉，这一现象是值得我们警觉的。弗所持有的阳具至上，性欲作为隐性主导的理论让我们陷入了一种力比多的漩涡之中，宗教的意义也无法概而论之，但拉康将之引入对弗理论的批判中，这是极有启智意义的。01-06

已购。《对天主教徒的演讲》这篇看不懂，心想拉康的晦涩果然不是盖的~《宗教的凯旋》相较而言通俗了，访谈形式。宗教不但会战胜精神分析,还会战胜很多其它的东西。我们甚至无法想象宗教是多么的强大。科学几乎尚未将之纳入其内的实在,将会扩散,而在那里,宗教仍将会有更多的理由来抚平ー些心灵。科学又一次会把许许多多震动人心的东西带入每个人的生活当中。然而,宗教,尤其是真正的宗教具有一些我们甚至无法质疑的源泉。从一开始,宗教就在于要给事物一个意义,要给那些曾经是自然的事物一个意义。这并不是因为事物就此变得不那么自然了,而且由于实在，人们并因此就这样停止给出意义。精神分析是一个症状。只有这样,必须这样理解它。它完全包括在弗洛伊徳谈论过的文明的缺憾中。最有可能的是,人们将不停地感受到,症状就是最实在的东西。09-06

弗洛伊德恰如其分地评估了道德：罪感的根源在无意识层面，欲望是被说着的语言的阶梯。精神分析是否是为了我们时代所需要的伦理而构建：在主体学会言说之前，物就在那里，然而仅有通过言说，物才能被勾勒。09-20

我爱我自己，因为我本质上不了解我自己，我只是爱着一个别人，一个初字母为小写a的他者，我的学生们习惯称之为“小他者”。p34——您的《文集》非常晦涩难懂。有一个人想理解他自身的问题，于是读它，结果却陷入一个深深的慌乱之中，很是难过。我有一个感觉，回到弗洛伊德是有问题的，因为您对弗洛伊德文本的重读导致了对弗洛伊德的阅读更加复杂了。——我的《文集》不是为了人们理解它们而写的，是为了人们读它而写的……我的《文集》有销量对我来说完全是个惊喜了。我从来没搞懂这是怎么发生的。p6609-12