西方科学的起源

以历史的态度对待科学，是一个科学史家应有的品质。通俗易懂，想了解古希腊哲学和早期西方科学的朋友可以看一下。不过他讲亚里士多德的宇宙论是差点被洗脑了哈哈，因为自身科学和逻辑素养确实不够，加之作者以时人角度对待其理论持旁观态度，我真的难以反驳。08-15

科学登上宗教的王位后，一样的傲慢与偏见09-30

时隔一年，又读了一遍。第一遍当教材读，第二遍当靶子怼10-06

写得挺吸引人的。改变了一个观点，中世纪并不是全然黑暗愚昧的。同意书中说的中世纪的手术中病人是英雄的说法，毕竟是在没什么麻醉药的情况下做外科手术。02-11

1哲学家的世界是一个有序可预言的世界，受神干预反复无常的世界被搁置一旁。在认同上帝基础上，区分出上帝的神圣但创世后不再常用之手，与上帝之下的自然之力。2公元前数百年前的希腊化早期，即有多个学者计算出地球周长，提出日心说、地球自转说，研究人体心脏大脑结构等，地球是圆的似乎是常识。东汉同期的托勒密已提出来光线折射反射理论，并有定量实验。3亚里士多德托勒密盖伦等天才对整个世界宇宙的方方面面进行了思考，为后世认识世界铺就了最初的道路框架。4中世纪相对宽松氛围下，循着先贤思路，批判性对世界进行更深思考。无强权统一塑造思想，各方分别研究，冲突观念渐进向协调统一演化-逐渐尝试用实验验证？那是好的路径。经院式教学：评注权威文本，论辩其中争议问题。5罗马的务实主义，有效扼杀科研探索，但有助于活在当下。天朝类似11-13

非常好的一本对古代西方科学发展史的叙述，里面不乏一些我们过去所误解的科学知识的结构问题的厘清，同时，科学革命和范式转换这一库恩所创的概念依旧存在于西方科学发展的进步史中。09-08

对中世纪的科学情况有比较详细的介绍，是以往知识储备(主要集中在古希腊和科学革命之后）的一个很重要的补充。02-16

两个收获：1. 延长时间的视野，理解当今的人并没有变聪明，古代的人也不愚蠢；2. 解决了一个从初中开始就困扰的问题，科学革命前后的“科学”到底有什么区别？书中给出了令人信服的答案，区别不在于方法论（实验、物理结合数学等等）的，而在在于形而上学的和宇宙论的。中世纪的形而上学和有机宇宙论被科学革命后的机械宇宙论击溃。这是后者的胜利才使得持续的科学创新得意出现。02-24

4.23在单向一个正向摆放的书后面发现了这本只露出侧封的版本，看到序言第一段就有了兴趣，越看越想看干脆回去买来看，4.26开始看6.26晚读完，先夸一句自己太牛了，对于娃才八个月的我，陆陆续续能坚持下来读了第一本科学相关的书已经很棒了，虽然有些专业内容不懂。最大感受是科学发展是个如此漫长的过程，对应了《这才是心理学》里读到的科学不是一蹴而就的震惊世界的结果，而是缓慢发展的过程。主要讲17世纪前的科学史，也就是现代科学的起源吧，文盲的我除了对古代科学有所了解，也知道了亚里士多德原来这么牛，涉足范围如此广且令人信服。还有原来同一个世界同一个古代医学（中医）。06-26

“或者更确切地说，我们的世界是一个空间世界，而亚力士多德的世界则是一个位置世界”。从位置到空间，坐标系截然不同。亚氏的原点是宇宙论，西欧中世纪的原点是宗教神学，近现代的原点是人性论。“人不仅属于宇宙，而且实际上是宇宙的缩影”。小宇宙与大宇宙的类比，形而上与形而下从宗教到理性一以贯之得以通达（？），形而下的知性安排得以独立，区别于儒家的“顶天立地”，道德意识笼罩一切，知性统摄于德性，甚至知性完全不能证明德性（王阳明）。“数的创造就是事物的创造”（蒂埃里），柏拉图哲学的数学倾向走入中世纪，通过数学论证神学（神的一元性与受造物的多元性），“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“中世纪形而上学与宇宙论的有机论宇宙被原子论者那个无生命的机器所击溃”。确乎是西方科学史，并未以论代史，走入射靶的迷途。03-18

新学期因为只能接触理工科图书馆，所以开始阅读早就该读的科学史。看的时候一直在思考经验事实到底在现代科学中占据了多大板块，理论和经验的关系到底如何……虽然对自然科学了解不深，但是启发依然很大02-24

最后部分对科学史上的连续性问题以及科学革命的争论给出了自己的观点：革命并不要求与过去彻底决裂，但是科学革命仍然是成立的，因为17世纪经典科学建立在一种新的形而上学和宇宙论基础上，而非实验方法论上。林登伯格这一观点算是连续论的重要补充。12-03

Impressive. 装帧亦漂亮。历史何茫茫。记得初中化学课本里提到凯库勒受梦启示，才发现苯的圆环结构。课本却不会挑明，咬尾蛇向来是炼金术之标志，且化学祖于炼金术。西方科学的起源，基本归于liberal art，尤其quadrivium，再加上一些mechanical art，例如医学、博物学。以及伟大的炼金术，opus magnum。我是化学与炼金术的后裔。结尾提到了蛇怪，basilisk，目光杀人，忘记在哪里读到一篇专论。蛇怪的系谱源于戈耳工，中世纪相信目光可摄人魂魄，因此鼠疫期间人人避免视线接触。基督教也有治愈疾病的青铜蛇雕像。即在近世中国，照相机不也据说会夺魂么。眼睛与灵魂的象喻关系，普世认知。医院，救济院，收容所。德川吉宗时期与德川幕府晚期亦有大量收容所。参见黑泽明之《红胡子》。10-15

黑暗时代的科学（自然哲学）未必真的就是一片死寂06-04

“我常就做历史的正确方法发表一番训导……衡量一个哲学体系或科学理论的恰当标准不是看它在多大程度上预示了现代思想，而是看它在处理当时的哲学或科学问题方面取得了多大的成功。”（pp.103）03-04

可爱可喜的锁线裸脊口袋本，在高铁上掏出来阅读时，感觉车速都加快了，啊哈哈，预知科学如何，且听卜天分解。。。08-14