“恶所”民俗志

3.5。作者十分推崇永井荷风。10-12

废话很多，但有很多点值得参考。09-03

对于歌舞伎还是有好奇的，一知半解总带着神秘色彩。书中介绍了恶所的构成：色町和芝居町，形成的原因，游女与游廓的产生，民俗文化如何在这种环境中诞生，对统治阶级的反抗精神，名人对恶所的不同态度，恶所对文化的深远影响。读过一遍发现，并不简单的是风月之地，对戏剧的传承，浮世草子这种文学形式的诞生都有影响。日本人性开放意识由来已久在这其中也能找到原因。有些内容重复提及，没有个清晰的脉络，平铺，当作了解异域文化的说明文看看就好。02-05

还挺有趣的一本书 但是可能翻译的原因 文字没有那么易读 不过还不错 知道了游女11-08

找个时间再快速过一遍，很久以前看的了，行文有点啰嗦05-05

@2020-08-29 22:10:3108-29

对于不了解这一方面的人来说是不错的科普读物，我读的挺顺畅的。本书重在对日本风月文化的发展介绍，也延伸出来了歌舞伎静琉璃狂言的文化介绍，最后一章疯狂吹永井荷风的彩虹屁倒让我种草了这个作家01-04

虽说写得较杂乱，但非常有意思！09-27

半生不死的“场所学”，文章结构挺乱，围绕着“恶”/“色”/“贱”/“游”四字组成的恶所文化竟要在基础文本上做大量重复，确实是一大败笔。游女的主题比较俗套，毕竟性力的神圣联想在各文明中都留有痕迹。虽然恶所背后是反秩序的日本传统“色道”，但仍无法苟同在“非道恋”等话题上作者秉持着的永井荷风式崇拜。而书中关于四世鹤屋南北的代表四谷怪谈的描写有些异样，究竟如何才能合理地将阿岩的恐怖性放在忠臣蔵这类浪人传奇下展开解释，这点还有待考察。08-12

感觉与其说是民俗志，不如说更像是回忆录，从私人的角度去回想大正昭和时代的游女文化，随便看看还行吧，主要是三联这个错别字实在太多，还都是类似于“我上小学的的时候”这种弱智的低级错误，十页里能有俩，看得我真的很痛苦12-19

核心观点是：恶所是反抗主权权力的据点。——当然没有论证，因为放在权力关系中看如此阐释并无不妥。对制度史和道德观衍变的爬梳非常有价值，对民间艺术的论述占很大比重（分析则相对不多）。缺点是“上下”位置的对立过于简化，谈及但仍缺少性别视角。06-25

很细致，又有个人经历的代入。不过，一点也不庸俗哦，09-10