高僧传

汤一玄！！！不是汤一介。。。06-21

佛法初传时的高僧大德们，很多梵僧，大多都是阿罗汉，此一阶段中土尚流行小乘佛法。09-17

还是没能留在上天竺啊。01-24

找材料的时候读书，就是有效率。11-11

读此书的感觉仿佛是我小学时第一次读故事会，打开了新世界。给我带来最多冲击的是亡身那一卷，都是闻所未闻的故事。最有趣的还是神异那两卷，佛图澄那一段真是太精彩了，手上涂麻油可以看转播，还能听见两个学生背后说老师坏话，梦到一群羊背着鱼从东北来，是鲜卑人侵袭的征兆……奇闻怪谈不胜枚举，给了我丰富的编故事灵感02-15

读的网上下载的汤用彤版，不知哪个出版社02-09

一则，帛尸梨密多罗， 西域人，乱世，友遇害，密往省其孤，对坐作胡呗三契，梵语凌云，哀乐忧愁尽在其中，颂经送友，神气自若。二则释僧亮，欲造丈六金像，往伍子胥庙取，铜化人愿相随喜，与《夷坚志》铜人流汗颇似，饶有趣味。07-26

怪力乱神，也就是史料价值了。11-18

我宿命负卿故远来相偿。千奇百怪的故事。12-08

看的繁体电子版，眼已瞎08-30

毕业论文。选读蜀、广汉、岷山、敦煌等地僧人传记，泛读洛阳、长安僧人了解其行迹。12-18

精彩的高僧传记。汤用彤主要做了“校”的工作，如果再有人给它做个精要的“注”，附录再增加一项佛寺名索引，那就更精彩了。第105页倒数第3行，“毋乃悔悟”应作“母乃悔悟”。第157页第二段支遁与高丽道人书，以“上座竺法深”起，以“弘道之匠也”迄，标点大概是错的，书信的内容应包括接下来的部分，一直到“遐迩有咏”，或者如严可均《全晋文》，一直到“春秋八十有九”。另，各篇传名中的人名有时与传记正文不一致。如《晋建康建初寺帛尸梨蜜》，文中“蜜”写作“密”。《宋上定林寺昙摩蜜多》标题和正文“蜜”“密”交杂使用。《梁富阳齐坚寺释道林》，“齐坚寺”正文作“齐熙寺”。10-22