无神论（牛津通识读本）

存在主义的精神胜利法，作者在结尾也点明了无神论的自然主义地基与信仰中的护教学互不相融，最终还是绕进了悖论之中。强烈要求无神论具有普遍性和绝对性，与神学上使徒真理式的辩护区别在哪里？01-27

读起来很有趣味，分析论证虽浅，但也能说明一些问题。想起以前上课时看的关于上帝是根本动因的纪录片，似乎解释了一些，但全篇对“上帝”未加明确定义（不管是普遍或狭隘的定义）则损害了一些说服力。04-12

之所以给两星是因为我还有看过更难看的书。作者似乎是要澄清一些事情，可是表达实在是拉胯，太绕了。不过倒也不是一无所获，我现在可以确认一件事情，我不是无神论者。整本书看完开篇陈嘉映老师的序言就够了。04-18

我和作者的立场基本接近。我也认同作者说的，无神论其实才是一种自然主义下最正常的思维模式，相反，有神论才是一种大费周章的论证方式。从逻辑上看，两者不是均等的。但是，从历史的角度来说，我们应该承认，有神论一直要比无神论强劲，甚至二战时期的墨索里尼，都是有教皇撑腰的。这恐怕也是人类的一个巨大弱点。08-13

讨论了自然主义如何支撑无神论，但没有太多科学对宗教信仰的挑战的论述（这才是我最感兴趣的，而作者居然觉得“俗套”..）。作为通识读物论证水平其实一般，不如温习一下《自私的基因》呢。01-17

“理性和论据不仅是赢得拥趸的工具，更是需要参与的过程。与他人一起参与这样的过程，我们需要对他们的不同观点保持开放包容的心态。如果把理性和论据看作摧毁宗教信仰大厦的攻城槌，我们就不可能很好地参与这种过程。”12-29

西方本位的一本书，主要是（浅尝辄止的——因为是通识书）哲学，有点哲学基础的读者翻着看看就行。站在世俗主义了几千年的中国文明视角，其实挺难理解为什么欧洲人就非得有一个上帝在那里，还因为“怎么有上帝”这种事动刀动枪…一个猜测不一定对：西方一神教的上帝相当于中国的皇帝（君），教会相当于中国的爹（父），都是长期占据心智、爱恨交加、脱不离撇不清的存在…03-05

作者还是非常明智地不去否定作为信念的有神论，但类似阿奎纳那种试图通过逻辑去证明有神论的尝试则被彻底证明不可行。03-22

1、无神论是一种认为不存在上帝或诸神的思想，本质上是一种自然主义。无神论并非宗教的对立面，无神论者对于宗教信仰的态度可以是漠视，而非敌视。2、论证无神论：好的证据经得起很多人的反复检验。无神论者的证据可重复、较充分，而有神论者的证据比较薄弱。反对教条主义、不可知论。3、道德独立于宗教。在存在主义框架下讨论个人为自己道德选择承担责任的必然性。道德的起源是对他人福祉的基本关切，而非理性论证。但宗教在宣扬惩罚、报偿的同时，也增进了这种关切。4、人生意义独立于宗教。获得意义的唯一方式是投入生活。5、无神论者和信徒的思考起点不同：无神论者的起点是理性、逻辑规律，信徒的起点是对上帝存在的信念，因此单纯的论证并不会使其放弃信仰。6、宗教并不一定具有危害性，真正有危害的是缺乏包容的激进主义。09-20

挺好的，但觉得还不够，如果自然主义世界观作为无神论的基础的话，作者最后所诉诸的也就是西方的世俗政权以及抽象的人本主义了；感觉最不能回应宗教的两大问题在于让人high翻的某种艺术和极乐的体验以及以某种历史风俗的积淀下产生的淳朴的宗教感；然而一直不认为自然主义能够作为解决社会问题的基础，一切的自然早就已经是第二自然了。。。09-09

说得挺清楚的，不过，这本书更像一本无神论理论的“护教学”著作10-01

#牛津通识读本# “未经审视的有神论/无神论是不可靠的”……01-17

纪念第一次在豆瓣买电子书，翻译的还是不错的，比想象中还要易读一些。近两年来身边都是有神论者，于是有必要给自己一直的理所应当多一份理性的理解。02-27

译文有点飞，但大体晓畅。有些问题，例如页6，physicalism和materialism都译物理主义，不利于辨析。幸而双语版查对方便。07-22

实质上是一本逻辑学读物。「人生的终极目的必须是自身具有价值的东西，而不是无穷无尽的目的链条上的一环。」02-07

无神论从本质上说是一种自然主义，否认超自然世界的存在。它坚持以理性来探求真理，它警惕的对象不是宗教，而是激进主义。12-31

最根本的区别在于，无神论——或者理性主义的世界是由论证和验证组成的，并且不断修正；宗教的世界是由信念奠基的，不接受修正尤其是触及根基的颠覆。04-19

「无神论抛弃了这种孩童般幼稚的幻想，接受我们必须在这个世界独自闯荡的现实。不存在会一直保护我们且拥有无可置疑的良善的神性父母。相反，这个世界是一个庞大且让人恐惧的地方，但同时也提供机会，让我们走出去，创造自己的生活。」01-15