敦煌壇經合校譯註

给人一个全新的角度看敦煌写卷的问题。前言有意思，本文作为俗人只是翻看下。03-11

看心看净，却是障道因缘。10-30

校、注挺好，今译可删。09-30

为了上吴展良老师的坛经课买的，和如今流通的宗宝本挺不一样的。有助于了解前期的禅宗思想。课上到现在裨益良多，带来不少认知和行为上的radical changes。禅宗思想原来如此精妙，是自己之前浅薄了，还需要更谦虚。07-26

初观《坛经》版本学文字。12-08

法无顿渐，人有利钝/立无念为宗/迷人口念，智者心行/看心看净，却是障道因缘/性无生无灭，无去无来。了解早期禅宗思想。07-27

1.人人皆有佛性，自性本来清净。2.引般若空观破烦恼执着，“智慧观照，内外明彻，识⾃本⼼，若识本⼼，即本解脱，即是般若三昧”3.顿悟成佛，“法⽆顿渐，⼈有利顿，迷⼈渐契，悟⼈顿修。”总之，是佛教中国化的一次成功尝试。（十年重读补记）05-16

敦煌坛经文字古朴，后人的篡改较少，这个校本很好。10-10

读此书方知世传《坛经》之版本风云。从思想上讲，禅宗一偈，遂因心理而流行，而求诸己心，则众人欢喜。一如商界好谈阳明之学。胡适云：“禅宗佛教里，百分之九十，甚或百分之九十五都是一团胡说，伪造、诈骗、矫饰和装腔作势。”汉传佛教因此走上了心性内观的修炼之道而与哲学彻底分道扬镳。从文献学角度而言，早期禅宗大师，见识有其高明之处，而文化低下。惠能灭度而纷争旋起，经传无法，谬乱繁衍，不可收拾。故任继愈云，不可以以经学法治坛经，是为的论。用现代的分析术语来分析，则是主体性的彰显。自迷却想他度，是永恒之矛盾。然而这种揉杂，即非哲学，又非宗教，难免万劫不复。中华书局，2018.7～12-29