近东开辟史诗

【读完前言以后一章弃书，毒抗三蛙以下慎入】语言给人以活生生的触动，神话是初民对世界的原始经验，没有道理以前的神话就一定要翻译成文言文，事实上强调文言文和白话文的区别是没有意义的，有意义的只是语言风格的差别。大家看两段翻译的差别“既未有名，亦未赋之以名，命运未定，无纬萧，无薮泽，渺焉无形，名号不立”和“在天和地都还没有叫出名字的时候，也就是世界还没有成为清晰的形状的时候，只有男神阿普苏（淡水）、穆木（雾状的生命力）、和女神提阿马特（咸水）。”我个人觉得第二个翻译更加动人。另外，饶宗颐自己也说了，史诗神话从风格上是敷衍铺陈式的，与中国史笔尚简、用晦的特点不同，那为什么非要用文言呢。当然，我作为一个该死的文字控，实话说，他这样做是戳到了我的G点的。04-05

重要的美索不达米亚资料, 但翻译真的不行, 文言本就不能很好地传意, 强行套反而因文害意. 04-21

Marduk，点满全系法术还会放毒，五十个头衔说出去龙母都直呼内行12-28

Enûma Eliš 该如何面对/应用古汉语？太难了。中巴比伦宇宙衍进论、神谱、王权政治秩序的奠基。09-17

神仙打架，读得云山雾罩。想起托尔金的爱努大乐章。我还是去晋江找找上古文解解惑。12-29

老爷子觉得心里那么多秦汉楚彝的知识没地方讲，心里苦04-22

很短的一篇史诗，看了以后印象十分深刻，对“马独克”三个字顿时上心，但饶宗颐用的翻译语言不像陈寅恪一样纯用文言，也不像季羡林纯用大白话，也不像徐梵澄用楚辞体翻译，也不像金克木用学术体翻译，饶宗颐是生造了一门汉语体，仔细一看，似乎是七分文言，三分白话。05-25

用文言译阿卡德－巴比伦马尔都克史诗的感觉好爽啊！但是，口头史诗译为文言是否恰当？前言、附录也写得挺好很有启发。不过，个别观点可能有错。马杜克不是太阳！09-22

e-nu-ma e-liš la na-bu-ú šá-ma-mu10-16

hia hia 有翻译版了！09-16

火车上读的，就读了正文，作为故事看的；后面附录统统不看，不是不想，只是本人完全无知~~06-18

前言似不得要领，似有相当然处，广，但泛，有编校错讹。余下待细读07-17

这译文……算周正的文言吗？一股遮不住的白话味道好吗？说难听点还不如……上古汉语拟音《封神榜》那台词古！唐均翻译乌加里特史诗……也比这个读起来顺！~~~实在建议，要读史诗汉译本，看译林《吉尔伽美什》里面那个日文转译本，比这个容易多了。后面两篇论文倒是都值得一看。02-23