康德与形而上学疑难

本书应该是海德格尔对于《纯批》的研究笔记的汇总，其实写的真就像研究笔记，只不过稍微系统一点：重点是对于感性和知性连接处的那个构想力作为二者的根据如何展开的以及根据对构想力的理解展开形而上学奠基的思考，粗暴点说，构想力就是基于时间展开的一种能力，形而上学奠基的理由和目的都是此在。因此，在按照章节逐节分析完康德后，在第三章重点探讨构想力的时间性理由后，第四章就又转回到《存在与时间》上了，后面几篇附录展示了卡西尔与海德格尔的关键分歧，读的不细，但在我看来是这样的：卡西尔谋求一种确定性，即解释人类感性认识能力到知性的全部细节，而这归于他对于人类学资料的大量铺陈中，这在海德格尔看来恰恰是偏离了从此在出发理解真正哲学的可能，卡西尔扼杀了一种开放的东西，这种力图建构起，确定下什么的东西不过还是存在物思维。12-21

读了一半决定弃了，还是受不了海口的各种铺天盖地的生造词（也许和翻译也有关），可能现象学就是以这种法子把前语言的东西把语言表达出来吧，看来我没这个悟性。06-09

读了一周多，终于是磕磕巴巴地看了一遍。上一本海德格尔的林中路除了农鞋那段就基本没读懂，这本更是看不懂。关于康德的《纯粹理性批判》和形而上学奠基的开端、进程和渊源性。附录里和马堡学派的卡西尔的那场著名辩论很精彩。十九世纪中叶黑格尔学派的崩溃导致了哲学的某种普遍性陨落，于是1860s的“回到康德去！”深刻影响到了二十世纪的哲学世界…01-07

海德格尔和卡西尔的达沃斯论辩哲学 康德 自由12-15

重看了一些章节，感觉好多了。往往是看了后面才能理解前面（另一种解释学循环）09-26