普鲁斯特与符号

这本书至今仍是我的大爱，阅读起来不难，读完让人豁然开朗。我的“知识是感受，是自由”的观念就建立在本书基础上。05-03

有点掉词，但瑕不掩瑜，这是一本悟性极高的书，有些李劼的味道。能把对普鲁斯特的理解升华到这种地步，才子！06-26

翻烂了，所以可以假装说我懂了吧03-18

the recreation of memory, the reappearance of life, the sign of life11-17

思想家的评论和一般人就是不一样，作者紧紧抓住符号来阐释普哥的迷人世界，喜欢前半部分的分析。01-22

爱，就是对符号的解释04-26

用符号学解读普鲁斯特的方式，目前看来是最全面的。德勒兹的对普鲁斯特的引用简直到了出神入化的地步。11-17

读了第一部分，四种时间的区分，三种符号与学习的阐述。不甚理解但卓有启发。第二部分太多包含后现代哲学思考的术语了，不过反逻各斯与pathos，非善良意志与求真意志偶然性地探寻而是先有驱动的必然追寻也很有意思。单子说与柏拉图的结合09-11

德勒兹的普鲁斯特是莱布尼兹式的，这最终将他从理想主义中解救出来。“只有艺术作品能让我们重新发现时间。”07-23

前面总结几种符号类型，后面梳理几种文学机器。德勒兹对文本的解读既细致绵密也天马行空，引文与阐释恰切流畅，一如他所秉持的哲学理念，文学、哲学、艺术最重要的是差异、创造和开启另一种生命可能。真愿意每读完一本《追忆似水年华》便读一遍德勒兹的这本书，这样重复七遍也不会厌倦。04-17

看哭了，又是同一本书，又是另一本书07-26

后半本是关键，即符号学何以与逻各斯相对立，柏拉图主义认为存在一个先在的“一”统领后来者，而符号学将万物肢解为并不指向统一整体的混沌的碎片，先在的碎片自涵意义，因而原本处在柏拉图真理创造-制造-摹仿链条底端的被放逐的诗人在这里重回肇端，哲人应比诗人迟到即引发思想的事物应先于思想存在，超越官能的无意识迫使追忆、解释和意义的思索发生，具体体现为四种符号、三种层次、三种机器、箱与瓶的理论。与其说这是对普鲁斯特《追忆》的符号学解读，毋宁说是藉由作为被分析文本的前者的丰厚细节以做脚注的形式建构作为一套理论体系的后者，无论是其理论本身的魅力还是在对理论的论述中所展示的浑厚独特的表现力与美学力（那盘根错节如蛛网缠绕的词汇与句型迷宫完全可媲美普氏）以及由这两者相辅相成而诞生的自成宇宙都可与《追忆》等量齐观之。05-11

受到启发，虽然我连《追忆》都还没看完...11-28

属于德勒兹早期的作品。读了普鲁斯特后来看，对原著的引用相当准确，符号类型、真理学习、多元系统、反逻各斯、箱子瓶子、三种机器等等，无疑比柏格森式的理解在微观上更有说服力，也整体扭转了追忆一书。11-07

十分有启发，且不艰深。又看出了德勒兹对伯格森的“扬弃”：伯格森总是容易在绵延（duration）里陷入逻各斯之中，无法挣脱现代枷锁用后现代主义去打碎原有的时间观。而这一点在第一部分对于分析《追忆》——引用普鲁斯特真是信手拈来——的四个符号世界以及与其相对的四种时间，这样缜密的分析只留读者叹服之份。当中还出现了“差异与重复”，德勒兹一大重要概念。在第二部分关于文学机器的批评之中，则属对于“三种机器”和逻各斯与统一性的分析最出彩。这些创见让人读《追忆》的欲望更强了，可谓一次超越文本的文学批评，也有了一个在后现代视域中被再现的普鲁斯特，颇有作多于述意味。翻译甚佳，对理解大有助益。勘误：p093 想望应作“向往”。03-13

德勒兹的理论百变，最萌了！10-27

本科时候买的，当时读不懂，束之高阁，今天在图书馆三楼重新发现，一见倾心，回家怒读一通，神清气爽，好好思考，写篇随笔，感慨颇多。05-20

看完两卷本追逝时光，再回过头来重翻此书，竟有把所有妙句从头至尾摘录下来的冲动。分析之情真与意切，比之原著之魅力有过之而不及。天才的创见。09-17