唐代传奇小说论

唐传奇形成场景的揭示很有启发性；唐传奇中色欲与婚仕的对立也值得一看。03-17

论古镜记和李娃传脑洞大开一如既往，相比之下高门子弟始乱终弃的故事也只有用婚宦结合的理论来解释了01-12

仅从中唐的传奇小说现象与文本分析，即洞见中晚唐门阀社会于制度、观念、交际等诸方面的巨大转折。趁阅毕之余的兴奋，即刻再读《元白诗笺证稿》01-03

试图还原文学创作现场的尝试，着重指出家族观念对传奇的影响，对《古镜记》的讨论非常精彩。如唐人婚仕和色爱的对立，由爱情传奇到豪侠小说的嬗变，皆可立一说。论《李娃传》一篇，牵连上古神话和仪式原型，颇多附会。08-31

相當精彩，舊材料切的多好。09-15

第一篇论古镜记的最佳。后面几篇却有点像为陈寅恪先生的背书了。12-10

中唐以前的小说受门阀制度影响，即使没有那么高尚和集权，也要营造出那种氛围，中唐之后歌行与传同生发展，之后经济的飞速发展使得都市阶层生活成了传奇的主流题材。03-20

之前的《中国神话与古小说》给我的震撼太大，加之对论述所提到的道经比较熟悉，所以读后惊艳非常。相比而言，仅仅读过几篇《唐传奇》的我，阅读此书收获不多。本书主要论述传奇中主人公身世与唐代门阀政治的关系。传奇，本非小说，与杂史杂传的关系更大，用来论史无可厚非。PS，译者在后记中提到“漂亮女秘书倒奶茶”，引起强烈阅读不适。09-18

P146 荥阳郑氏家族故事传承自《左传》郑伯克段于鄢一说因其间跨度太大论证环节缺失，难以令人信服。待考。关于〈莺莺传〉主题，我不认同小南一郎先生「对婚仕规则的怀疑以及对色爱世界的真切感受」的看法。从此传文备众体的写法和隐私暴露狂的展现来看，作者的创作目的当是骋才炫耀。元稹在文本中会留下自我辩护的痕迹，但在元白集团沙龙上他不必避讳此行，足以夸耀，因为此传奇的直接读者是基友而劳苦大众。且，如是不可解决一个矛盾：为何〈莺莺传〉张生始乱终弃因遵循婚仕潜规则而皆誉之，〈霍小玉传〉中的李生便同时遭到来自官僚阶层和平民的非难？如果仅仅以元白集团与李益的矛盾及广告软文的方式解读，太牵强。当然，作者提到「色爱与婚仕」的命题非常值得关注，让人眼前一亮。04-09

傳奇小說就是各大門閥的廣告文咯。12-05

伦理观的变化和某些未竟之梦。大概各阶层总在无意识地争夺叙事的主导权，成为历史（文学）的书写者。书中谈《李娃传》的人物，居然全文引用《郑伯克段于鄢》（真的不是凑字数吗），但对《李娃传》的讨论低于期待。12-22

斗琵琶竟然是印象最深的。。01-21

只是为了看《古镜记》那一篇。还有，请童岭老师不要写一写无关的序跋放飞自我，不仅仅是针对这本书。04-18

童岭总是写些莫名其妙的前言后记之类的东西，一下就伐嗨森了。11-25