坚

做了老师后才知道，不对等的权力是一件多么可怖的事。11-29

处处都能见出作者在写作前完成的周密准备。从每个章回的命名，到插图，乃至语句之间特定字词的仔细脚注都能觉察出某种“从零做起”的诚心诚意。从原先断裂、残缺的历史资料出发，找寻人物生长轨迹中的孔隙，又借孙坚的创业史描摹出了东汉晚期中国社会的诸多风貌。时不时的“涨知识”让人在流畅阅读的同时可以卸下某种与历史关照时的心理负担，获得满满的饱腹感。除此之外，作者在刻画历史人物时并不空想，也不卖弄古风旧腔，而是抓住人物本身的多面性情，追求人性至真，尽力把握一个人在复杂历史现实境遇的神态与表现，处境与选择，情感与欲求，能看出作者在其中投入的笔墨与心力。这抽思于“相关历史线索启发下的发散性文艺虚构”以扎实的笔调完成了一次令人惊叹的历史溯回。吴人写吴的时空呼应里，我们再与“我们”相遇。11-06

觉得还挺有意思的，写的挺通俗易懂的，就跟故事话本一样，好玩。10-15

没错，就是那个搞哲学的徐英瑾，搞出了这么厚的一本历史小说！写的是没多少人知道和感兴趣的孙坚！就是那个斩华雄的孙坚（不是关羽），就是那个有江东猛虎之称，一心讨伐董卓的孙坚！别的不多说啦，花了将近一年时间才做出来！尽力啦！05-09

将近两天时间读完确实写得不错05-28

作者有很多想传递的观点，也有艺术追求。情节填补得还算精彩，人物也还算可信。但是私以为有两个缺点让本书难以跻身上乘作品之列。一是作者后现代式的写作态度，对舞台努力考证的同时将笔下人物作为戴着面具演绎故事的现代人，用来传递观点、构思情节固然好用，但失去了历史小说的厚重。其二是太想在孙坚这个有限的视点人物里塞进全部为大众熟知的汉末故事，这直接导致了某些情节的生硬和视点的冲突。不过瑕不掩瑜，这种不成熟的“哲理历史成长小说”还是应该鼓励的，希望作者能写出更成熟的作品。06-02

“她笑的样子很干净……每次看到她笑，那样子就像刻在我的心底一样……”（祖茂语）“这样的男子即使要杀，也要让其留下子嗣——若留下的是女孩就更好了，肯定会有西施之姿！”（海贼王胡玉暗赞周昕）汉末情欲流组合请立即出道。06-02

看完一本弃。文笔，情节，人物都是网文偏下水平。智斗还不如网文。一边忙着掉书袋，一边人物的想法互动完全是现代式。徐老师是哲学家。哲学家一般懒得解释为啥别人是民哲。做历史的一般也懒得说历史研究不是掉书袋。08-12

很久没读到这么易读的历史小说了。08-12

庶民之身史书着墨不多，青史留名唯个人奋斗。07-12

书写得很好看，基本是熬夜追看的状态。武侠小说、推理小说、职场小说的元素都有。干掉胡玉的篇章，都可以作为狼人杀剧本了。07-14

看到“孙坚匡汉”就笑了，孙坚就是“不统不独，维持现状”理论的先行者，如果放到如今肯定也会搞一个“新南向政策”经略东南亚。这小说多半是徐教授个人的一厢情愿，如同几年前洗白司马懿一样，同一个套路07-04

小说里笑料很多，祖茂、诸葛珪，甚至曹操、刘备与赵云都承担了一些笑点。但笑后可以看到基层公务员的艰辛。赵云帮人倒腾房子，刘备顺便倒腾鞋子与马匹，由此都可以看出生活重压下这些未来三国英雄人物的日常生活的细节。毕竟英雄的起点也是体制内的基层公务员，与我们一样要每日卷啊卷。这种笑后让人深思的风格，的确像是三谷幸喜对作者的影响。07-04

4.5星，在兵匪征战场面的描写上总能表现出角色的不忍，常人总有戚戚然，无论亡赖抑或游侠儿，都不是生来prepared for this的05-28

读不来，一开始还有史料的武器图片可以看看，后面为了小说创造的各种情节都让我很困。06-15

在编辑徐老师一部日本哲学稿子，特地来读读他的小说。在我看来，这部小说展现了儒家思想与现代逻辑思维携手并进的可能性。一方面，全书逻辑极为严密（尤其是第三卷与第五卷，故事情节滴水不漏），能看出英美分析哲学的影响；另一方面，全书又到处渗透着人情味，体现了孙坚在各种人生选择面前是如何寻找中庸点的。这显然又是儒家的影响。书中也有很多哲学的点，比如第一卷中，扬州刺史臧旻代表组织找孙坚谈话。这里臧旻提到对于春秋大义的理解：要多看同志的优点，对缺点不要太较真。臧旻在书中是作为儒家理想典范而出现的，这番话显然表达了徐老师对于汉代儒家精神的理解，也就是要注重变通。而在第二卷，又借着诸葛珪转述王充哲学的机会，批评汉代儒学吸收谶纬迷信的缺点。两者相互参比，体现了一种经过近代批判性思维重构却不失中庸本色的儒学立场。07-03

该书对于黄巾军的处理让人眼前一亮。老实说，农民起义军不好写。以前《李自成》的写法，是将起义军写得高大上，但是另外还有一种倾向，就是无限拔高农民起义军的对立面（如清末的湘军领袖曾国藩、左宗棠等）。在三国语境中，这个问题更难处理。一方面，黄巾军的确是农民起义军，是代表穷人利益的，但另一方面，刘备、曹操与孙坚都是打黄巾军起家的，因此，无论一个人是喜欢曹操还是喜欢刘备，黄巾军都是对立面。作者在处理这个问题的时候采用了“各为其主，冷静描述”的态度。作者依然在第三卷中借着孙坚进行征兵演说的机会，展现了基于家族利益的儒家思想与淡化家乡观念的黄巾道之间的观念性分歧。再加上言无名所代表的佛教立场，这使得第三卷的各方力量的互斗展现出了儒家、原始道教与佛教三者之间的思想张力。07-04