孔学古微

序最好。实际内容，比较老生常谈，适合经学初学者。03-18

徐梵澄先生的书，强烈推荐，打通中国、西方、印度三种文化的大家，其精神哲学亦给流俗指明一条方向。12-14

精装本，徐先生是有学问之人。此书可读。09-28

以神圣之爱释仁，谈印度与基督教也可举重若轻。世间能有此书云胡不喜。01-29

「即便在今天的中國，亦曾興起研究孔聖思想的極大熱潮，並且持續了三年有餘。」（1966年於琫地舍里）01-30

徐先生早年从学鲁迅，又去德国学习哲学，翻译尼采，后长期寓居印度学习印度学，最终归国。在经历与思想上似都经历了一遍奥德赛。总的来说，徐先生试图以“以经解经”之方法解说孔学，大量引用经书原文，尤其《论语》。整部书的架构极紧实地以四书五经围绕孔子展开，这是很可贵的。虽则因面对的读者及自身学问背景，多以印度学理论与术语论说，又，针对着譬如儒家只有世俗一面，无神圣性、精神性之类观点，故论说必自反面突出，不免有矫枉过正或失当处可再商榷，如以神圣之爱言仁，多言博爱而少及差等之爱，言孝悌着重对母亲之爱，以孔子为后天习得之精神导师，等。但心意极可敬，论说也还是多近理的，时有高明妙语，让人眼前一新。04-07

徐公之学问才调堪称鲁殿灵光。够中国，够世界，够哲学，够玄妙，但最重要的是在将各种文明、历史背景之下风貌迥异的智慧灿然融会的广阔视野中，对孔学本身的论述则信而有征，始终足够素净自然。02-10

比梵澄先生其他的书平白，因为是翻译来的。向国外人介绍本国的源头实属不易，要有学识智慧和眼光。既要摆明自家和你们的不同，又得说明白自己的好处，还要有所汇通。作者谈颜回说他是儒者外貌道家心，谈孔颜乐处和佛教多有印证，中庸一篇讲的不多但尤其好。看完本书已至深夜一点。08-17

【2015中国好书颁奖词】徐梵澄先生贯通中西印三大文明，在中西哲学宗教、文艺、诗歌每一领域都深具卓识，是一位“被低估的学术大师”。本书是作者侨居印度时，向印度及西方介绍中国文化传统菁华的第一本著作，在中西比较和中印比较的视域里观照孔子思想，全面而精妙地展示了孔子的生平经历、著作思想和教育成就，是一部意蕴沉博又通达晓畅的国学佳作。05-10

翻开书，我仿佛走进了他，掩上书，他又是那么陌生。09-05

这难道是本写成外语，又翻译成中文的东西？呀呀呀呀～//原来觉的看一个中国人写的英文著作，再由中国人翻译回中文，是一件很。。。的事，但看到一半，觉的“矮油，还不错哦～～～04-11

译者说 “为了少出错误，也为了避免与他的风格相去太远，在中文经典译回时，仍取原典之文（即《论语》的原文）“ ，殊不知这是买椟还珠，也是最大的错误。05-22

如果仅从外部来看，儒家的学问无法引起兴奋、惊奇甚或有趣之感。对于已经习惯于各种强烈刺激的现代人如此，对于古代人亦是如此。相较于世界上其他伟大的思想体系，儒学自身较少色彩和激烈性。在儒学中，我们见不到Eleusis、涅槃、十地或逝去灵魂所往的三十三重天。关于生命有体，儒学中没有天鹅圣者、菩提萨埵或超人，但是有君子。关于人类活动，儒学未曾教导无为、苦修、弃绝或禁欲，没有炼金术、长生不老的炼丹术或驱魔祛邪的法术，也没有任何治病良方。儒学中有君子，但没有宙斯、上帝、因陀罗、韦陀。流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可量测的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性与灵活性，甚或遍在之整全性。09-13

译笔典雅，传神。先生介绍古典儒学，挟泰山以超北海。04-09

这本书原先是以英文写作而对普通印度人介绍儒家的。但是被翻译为中文后，占全文三之一篇幅的经典引文就直接以原文呈现而没有任何解释，普通读者如我大概就觉得不知所云了。12-31

哥们翻译的，确是平淡如白水，这是褒义。03-25

不够资格评价，因为对印度教所知甚少。本书的目标读者是印度人，用英文书写，解释孔学的基本知识。再翻回中文时，却又是给熟读儒家典籍的读者，不加注释直引古文，一般读者该不知所云了。01-27

这部书是徐梵澄向欧洲介绍中国儒学/孔孟思想的小册子，从内容上说包括了孔子的生平，儒学的基本内容，五经介绍和孟子的思想等内容。内容上，并没有太多创见，更多是叙述孔子和儒家思想的基本含义，说深了估计欧洲人也看不明白。当然，徐梵澄作为鲁迅的弟子，并没有像乃师一样黑儒家，这倒是一个稀奇。09-25