上帝死了，神学何为？

巴特/布尔特曼-朋霍费尔-莫尔特曼，20世纪德国新教神学脉络。12-06

中规中矩的引介类介绍，对了解20世纪的神学变化以问题很有帮助，但是，有一些术语需要有个前见性的了解才好。12-23

源流脉络清晰。好序！04-14

完全不反思的综述仍然不知道傻逼们为何以凡僭圣还能自以为虔诚或许傻逼信仰的其实是自己的信仰02-26

我的基督教入门书。作者非常之博学，钦佩。06-04

我从文字之间感受不到作者的热情，算是单纯的学术作品。03-24

现代德国新教神学史。05-16

问题意识极其清晰，文笔洒脱。07-20

本科阶段为写毕业论文而阅，很好的一本书。11-02

书名很刺激，实际内容是探讨20世纪基督教神学基本问题。11-08

梳理了巴特—朋霍费尔—莫尔特曼这一线路的承继，作为自己启示自己的上帝成为承担世人困难的上帝，可以说这本书还是写得挺清晰的。09-02

20世纪德国新教神学的“巴特——朋霍费尔——莫尔特曼”这一脉络贯穿着一条固定的旋律，即末世论的批判现实主义、十字架神学和三位一体的思想12-14

20世纪德国神学的介绍 写得相当清楚到位11-01

20世纪的德国神学家实在厉害！04-06

基本上是对作者第一本书的一个突破，我学到了太多，阅读时的颤栗与哭泣也太多。韦伯=特洛尔奇，布尔特曼=海德格尔，所以写作《自然权利与历史》的施特劳斯才会对巴特另眼相看吧。历史主义的问题在哲学与神学那里都是一样的。看看朋霍费尔的阅读量！！套用诺齐克的那句话，从此之后，神学必须在朋霍费尔思考的范围内工作，不然就要说个理由。“上帝在这个世界是无力的、软弱的，而且正是因为这样且只是因为这样，他与我们同在并帮助我们”，巴特的最后一句话：上帝不是死者的上帝，而是活者的上帝。从使徒一直到往昔、昨天的教父都活在上帝之中“06-25