食人资本主义

极端情况下的批判性反思但没有给出路径08-14

文章的结构非常清晰，对资本主义的分析让人受益匪浅。本书扩展了资本主义概念，将资本主义从单纯的经济范畴扩展到囊括经济、再生产、非人类自然和政治的一个更广阔的范畴。资本主义经济依赖于对这些非经济范畴的掠夺，因而这些范畴也是资本主义社会的基本要素。在这种情况下，资本主义应该被理解为一个制度化的社会制度。资本主义对非经济领域的掠夺是导致当今护理危机、生态危机、政治危机、种族问题、霸权主义、女性主义问题等等的重要结构性原因。这些危机之间也相互交织。面对扩展的资本主义概念，南茜弗雷泽提供了一个扩展的社会主义架构，它证明社会主义并没有过时，而是与今天的诸多问题有密切的关系。08-09

非常好，又是堪比坐标系的一本书。以殖民、性别、环境、公共政治四个领域为横轴拓展了仅仅以关心经济的“资本主义”概念；同时在纵轴上，又回顾了16-18世纪的商业资本主义、19世纪的自由主义——殖民资本主义、二战后的国家资本主义以及如今的金融资本主义。这一坐标系的建立旨在以一种“总体化”的方式对“资本主义”展开分析和批判，并能够融合如今盛行的各种解放运动（环境、性别、种族….）。需要明确的是，“资本主义”一词在这里指代了一种制度化的社会秩序，我们应该更加谨慎地去处理它的具体内涵。08-11

书是好书。翻译得太糟糕了，无力吐槽。08-05

前书写作末世之下的资本主义的cannibal特征，但是作者对于这个词没有多大论述。现代早期的商业资本主义制度、19世纪的自由—殖民资本主义制度、20世纪中期的国家垄断资本主义制度，以及当前的全球化金融资本主义制度四部分的食人性积累，从不同面向去扩大系统，用“边界斗争”的概念去抓取“系统”的运作，与之使商品生产、劳动剥削和资本积累成为可能，扩大资本主义概念至原始积累的系统性剥削/掠夺，前书关于护理消耗，家庭、外在自然、新圈地运动、资本主义不可分割的种族主义特征有算所收获，后书（六章、后记）指向社会主义，直接看傻眼，尤其是结尾，“把这一教训用在社会实践中。现在是时候弄清楚应该如何饿死这头饕餮巨兽，一劳永逸地结束食人资本主义了”，宣言式的简化的社会方案浪费了好题目。08-06

资本主义本质上是一种秩序，先迫使生产资料等所有权分离，再利用各种工具侵占公共权力掠夺和剥削。本书展示多种故事及商业外衣，值得一看01-17

看过Nancy的视频讲新社会主义，吊诡的是这可能是这本书能在中国出版的原因。我还挺喜欢她的，“资本主义吃人”“资本主义吃女人”写得挺新的，也看到了新的关于女权主义与生态联系：资本主义毁坏生态，而女权主义反对资本主义。结尾把理论用于新冠很有意思，希望看到更多一点描述。总的来说内容真的很西方，有许多地方的语境需要西方的解读才能比较好地理解。10-21

弗雷泽从不公正、不合理、不自由为切入点，将资本主义视作一种系统性问题，并以种族、性别、生态和政治四个维度将杂食性的资本制度视作一种癌，不断吞噬自身，最后又提出以socialism作为一种方式来跳出系统的闭环。资本主义带来的危机是环环相扣的，尤其是现当代从剥削走向剥夺，从显形走向隐性，不断侵蚀、不断扩张、不断同化。但弗雷泽的方案是否奏效？重新划分领域或者说对剩余价值的民主化处理，但这后面隐匿的分配方案，又如何战胜人性？当然弗雷泽的前提是，这不是人的问题，而是资本主义制度的问题，结构性的归因是否最终找到的解决方案也仅仅只是象征行动？她希望走出幽暗的隧道，但可能诚如齐泽克所说，不是她迎过去拥抱那束光，迎面而来的是碾压一切的另一辆死亡列车。12-03

扩展的资本主义概念。不仅包括经济领域的阶级斗争，同时应当关注经济领域与非经济领域的边界斗争。01-01

还是西马的一贯套路，期望以认识论影响和改造实践-本体。将资本主义扩展出其经济领域导致的后果更有可能是抓不住重点的“总体性危机”，这样的结构分析可以扩展出无限多的要素。12-13

令人感到悲催的是这本作为二十一世纪left的生态政治学的代表作，或者应该说这是他们一个理论总结乃至于最后归宿，看完有一种令人感到啼笑皆非。抛开翻译烂不谈，似乎left最后对资本主义总结都莫过于一种天主教式的批评与指责，这种指责基于一种七宗罪，而这本书则表明了暴食，贪婪，愤怒，甚至于懒惰，而懒惰又以何为懒惰呢？这种懒惰来源于本书资本主义对于全球生态的破坏和这种掠夺的边缘化，它不再需要更多的法律来促使这种手段合理进行，因为有永恒的掠夺和永恒的资本时间，一种忽略了技术的，只在乎工业文明的和生产的，生态的时间。02-11

资本主义以一头食人怪兽的形象不断地吞噬，直到撑死自己。翻译有点问题。相比于斯唐热、哈拉维等生态学者看到了更多元的视角（往往多元也意味着陈述和浅表）。08-17

区分出掠夺是剥削的前提条件，并提出边界斗争这一概念很有创见10-28

这本书框架很清晰，讲解扩展理解的资本主义，四个方面。摘录一段书中原文：资本主义不是一种经济，而是一种社会类型——在这种社会中，我们看到了一个经济化的活动和关系的舞台，并与其他非经济化的区域区分开来，前者依赖于这些区域，但他们不承认这些区域。资本主义社会包括一个不同于（并依赖于）“政治”或政治秩序的“经济”;一个不同于（并依赖于）“社会再生产”区域的“经济生产”领域；一套不同于（并依赖于）不承认的掠夺关系的剥削关系；以及一个不同于（并依赖于）非人类自然的物质基础的人类活动的社会历史领域。01-21

精彩。《食人资本主义》资本主义的本质是增长，要增长就要实现资本积累，这不可避免以某些事物的牺牲为代价。在马克思看来，资本主义“食人”在于对工人的剥削，资本家无偿占有了剩余价值，实现原始积累。南希·弗雷泽扩展了这一议题，将资本主义的“食人”性扩展到性别、种族、生态、政治权力……这便是资本积累得以实现的四个“隐秘场所”：社会再生产、种族化的掠夺、地球生态和政治权力。除了阶级剥削，还有隐性的掠夺：私人家庭领域的社会再生产，种族化人口创造的价值，对自然生态的吞噬，跨国企业逃避领土国家的政治控制、获得霸权主义秩序的益处。南希·弗雷泽将马克思主义与女性主义、生态学、政治、反帝国主义和反种族主义结合起来，指出资本主义不是一种经济制度，而是一种制度化社会秩序，“资本主义制度默许社会把财富盛在盘子里提供给企07-10

我们必须想象去它的终结。09-13

大失所望。观点总结下来就是资本主义不仅仅是经济的，也是生态、社会、政治、种族的，要系统性反对，系统性重建。首先，完全的新瓶装旧酒，无非是综述了资本主义批判的各方面（政治经济生态社会），套一点“殖民批判”及“中心与边缘”的结构，社会再生产部分甚至不如上野千鹤子；其次，对当代资本主义的理解停留在金融资本主义，对金融资本主义的理解停留在“债务与跨国公司”，过时老套；第三，论证结构清晰，但论证细节混乱且禁不起推敲，就不说多次论证中混淆“掠夺”和“剥削”；第四，为了树立自己的理论，片面选取与批判马克思；第五，论证充斥大量未经探讨的预设前提，案例片面选取，从而导致理论缺乏普遍性……如此这般，左派怎么扛起批判的旗帜？06-07