论世界灵魂

感觉精华是序言里的论文，以更加充满生命力的斯宾诺莎主义来推演出万物的纽带。至于正文则有点难以理解了。06-05

感谢谢林尝试“宇宙的摹本”付出的生命努力。05-01

无限者借与有限者结合的方式（纽带）显现，并于被结合者中表现出存在于同一性中的本质。个别之物被整体的纽带贯穿（赋予灵魂）时，便失去了自身的独立性（重力的精神-查拉图斯特拉？）而得以与整体永恒存在（光）。在绝对同一基础上的肯定性本质与否定性本质的二元对立，构成了自然二元结构的动态平衡，维持了自然本身的延续，生命持续的生成。近代自然科学单纯将那些共存的现象混同为因果，近代哲学家迷信某些持久不变的概念，但那只是在被自然束缚的某个层面上“归于消散的种种现象的纪念碑”，无法推论出更高的原因。据此谢林的同一哲学和自然哲学超越了德国古典唯心主义的局限，提出了更崇高的科学的目的，指向了那作为处在大全中的一（永恒者）。他充满自然界，因为“大自然不仅体现为永恒者的现象或启示，毋宁也是永恒者本身”。07-01

简单来说就是我没有看懂（羞愧01-02

抢标。现阶段阅读的体会是《世界灵魂》中呈现出的自然哲学体系比《理念》推进了很多，虽然很多断言的根据要到Ideen中谢林对自然科学成果的评价中去寻找。到Weltseele才可以说自然哲学与先验哲学行成有机的互补关系。11-02

谢林你要不和尼古拉特斯拉聊聊05-17

谢林总结了一种将空间视为周边、将时间视为中点的（宗教上）的时空观。进而将肯定性与否定性加于物质。通过归纳前人对光热电磁的研究试图建立一种自然哲学，虽然其中如“燃素”、“以太”等假说现已被否定，不过对肯定性与否定性的论证中，由于光单独地作为粒子或波不可消除的矛盾性，谢林已经先见地结合光的粒子与波两种理论之间的互补性提出“波粒二象性”的建议，也算迈出了很大的一步了。（不过之后的部分……觉得谢林真的不适合搞物理……）另：欧拉（Euler）也算是世界知名度极高的数学家了，居然能译成欧勒……还有致谢居然写在一条注释里……正常应该在序言或后记里致谢吧……不过翻译不易，给个五星吧。02-05