作为生活方式的哲学

这个鸡汤喝得心服口服！06-12

阿多借用罗曼罗兰的话将很多人都曾体验过的世界的在场感称为海洋般的情感，而这是与基督教完全陌异的。基督教的精神修炼在于早期对希腊哲学的借鉴以使自身哲学化的尝试，而古希腊罗马宗教中是没有这种精神修炼概念的。作为精神修炼与生活方式的哲学区别于哲学话语。现代哲学中海氏的向死而生则与古代哲学的练习死亡不同，前者体现的是存在的焦虑。中世纪后期，哲学获得自主性但基督教式生活方式及经院哲学仍在延续，因此哲学越来越呈现为一种理论性学科。后半部分越来越鸡汤化了。06-10

阿多对古代哲学的解释是不是一个值得的选择？可能很多人都不太认同。的确，我也觉得他的解释力有些"弱"，但这里的弱，不是因为他解释不了一些纯知解的哲学家，而是因为他非明睿所照，乃考索至此，仍缺乏实修实证耳。他所说的"精神修炼"实际上只能算是世俗意义上的简单培育，距离理解真正的修行工夫还有距离。广义地理解"工夫"，各种法门都力争上游，那么"精神修炼"的哲学作为种种辟支修行者的工夫，也可以容纳到三根九乘这样的判教之中，总比一辈子务知解、求多闻要好。06-14

最后两章似乎译得有些潦草。。。主要是不喜欢阿多的路子~08-06

“哲学不是一种体系的建构，而是一旦采取朴素的方式看待自身与周遭的事物的决定”帕格森如是说。我们应当言说的、能够言说的、希望言说的并不为一物；每个瞬间都独特，重要的不是在于我们做什么，而在于如何做；古代作为生活方式的哲学与艺术的标志正在于懂得生活在当下。想用两年前自己写下的来为这本书加注：把第一天当作最后一天来相爱，最后一天和每天一样的道别，好像明天我们还会再见面一样。05-03

越读越喜欢，与我近来的转向契合，突然能够理解萨特的存在主义与介入论。阿多认为总是存在着两种哲学观：强调话语的功能或者生活的选择。而哲学家永远不能摆脱在“言语的愉悦”中的耽溺。古代哲学的撰写并非成立一个理论体系，而是培育一种精神，并修炼、实践之。他们并非一开始就试图呈现理论，而是希望教授一种在思想与生活中找到转向的方法。当哲学家试图构建体系时，这往往指的是要人实践一种精神修炼，旨在更好吸收规定生活模式的信条。哲学的每一个角落都存在理论与实践的分界。哲学，正是切实、具体、实际经历的修炼，也是逻辑学、伦理学与物理学的实践。如梅洛庞蒂言，真正的哲学，在于重新教人看世界。哲学使人达到一种普遍视野，即指将自己与行动放在他人位置上，并进一步超越至人类坐标，不是抽象的人性，而是具体的其他人。一切都太中国哲学05-24

好东西。阿多是悟道之人，我认的。勾勒出了一条吐槽哲学史家玩建构游戏的线路；谦卑，对于西方哲学的认识非常之正。想看扬凯列维奇、梅洛庞蒂、柏格森、蒙田、歌德等等，太有趣了。04-04

这些对话的宗旨，不在意提供信息，而在于培育。——维克托·戈尔德施密特真正的哲学，就是教会人重新看待世界。——梅洛庞蒂《知觉现象学·序言》我知道，我生来必死，只能活一日，但是，当我追随星辰的充满智慧的循环运行，我不再用双脚走在地面上，而活在宙斯的身旁，我满载众神赐予的美味佳肴。——托勒密《古希腊诗选》死亡并不是生命中的一个事件。——维特根斯坦《逻辑哲学论》，6.4311哲学不是一种体系的建构，而是一旦采取素朴的方式看待自身与周遭事物的决定。05-22

提问的没意思，回答的也没劲。看到最后，只清楚皮埃尔对自己的定位，那就是古代哲学、先贤理论的传声筒。“精神修炼”还行，不清楚法文原文是什么意思，光看汉字有种自相矛盾感，因为皮埃尔最推崇的梅洛·庞蒂应该是不会这么说的，精神修炼就是肉体修炼，我即是我的肉体。所以锻炼身体、锻炼眼力、锻炼咬苹果之时语言消失的感受力……本身就在统合地精神修炼不是吗？梅洛·庞蒂反对的身心二元论逻辑，是现代以来非常自然的逻辑，对精神修炼的定义其实就是回归笛卡尔主义+宗教式的自我裁决，它解决的问题几乎和带来的一样多，为什么不做“存在修炼”呢？哪怕每天跑1公里也比坐而论道好。另，皮埃尔不是个有趣的人，太学究了。03-31

在等待今人需要的一个创造性天才出现的同时，在二十一世纪初期，每个人都应当做他所能做的。而对我来说，我尝试着成为“时代之间的联系”12-12

翻译有些小问题。不得不说，这真是生命实践哲学的一大碗鸡汤，后半部分戴维森和阿多的对话更是精心烹调，而我已经喝醉了。= =。东海西海，心理攸同。在谈到康德区分理性的艺术家和世界的哲学家时，我已经跪了。哲学的话语不等于哲学；“当我仰望星空，仿佛自己不是终有一死的凡人。”（托勒密）原以为自己买错了书，发现也是不错。后形上时代的思想重新理解古典时代，为了重新建构丰厚的生活。12-22

哲学不是一种体系的建构，而是一旦采取朴素的方式看待自身与周遭的事情的决定，完美诠释了杀手哲学和维特根斯坦的哲学研究09-01

绝对5星，敲醒了我对于哲学作为理论思辨和话语体系的贪恋。05-13

有一个年轻的美国人，他是一位史学家，完全不是哲学家，在读过作者另外一本作品《古代哲学的智慧》英译本之后，他给阿多的信里这样写道：“You changed my life。“这本书讨论了普罗提诺、爱比克泰德、奥勒留、苏格拉底等大师做哲学的方式，仿佛就是帕格森这句话的注脚：”哲学不是一种体系的建构，而是一旦采取朴素的方式看待自身与周遭的事情的决定。“09-24

近来心理状况不好，这本书带给我阳光，使我更肯定了我现在的生活方式，使我相信自己的存在不是虚无的。无论跟随那一段洪流勇进，重要的是了解自己得到内心的平静。面对未来的无知困惑焦虑已经折磨人得很，朝向自己无原由的烦恼，真的患上了抑郁症。理性思考会帮我战胜这一切的，我为我活着感动。07-08

很喜欢阿多的两个提法：精神修炼和作为心灵培育而非话语体系的哲学。精神修炼可以视为古代哲学的一种形式，它渗入了具体的生活选择与生活方式，目的则是朝向一种超乎“私我”的整体性转变，引用的歌德和托勒密的诗句都实在太喜欢了：”当我凝视星空时，我忘记了自己是终有一死的凡人”，这种将私我投向宇宙视野的转变里，有一种“神圣的微颤”，它几乎是纯粹个人体验而不可言说的，这就导向了阿多极为青睐的“神秘主义”，神秘主义在每种流派的哲学中都有体现，但阿多的神秘主义并不来自于基督教（虽然他毕业于宗教色彩浓郁的院校），而是来自于古希腊哲学里对于自己生命与生活处境的处理：每一天都要飞升，每一天都要为生命的偶然与意外做准备，在这里，阿多也强调了自己方法论与福柯“自我技术”的不同。对附录里参考斯多葛派作品引用的段落爱不释手。07-20