劝学篇（全本全注全译）

正在阅读，目前能打四星，一星扣在孝达公吹捧朝廷吹得太狠11-14

《劝学篇》快速读了一遍，尤其是说《老子》大巧若拙那里，可见张之洞见识高远，绝非一腐儒，而这些看法至今都没过时，而能在一百多年前提出这些想法，令人惊喜。而很多当今之人就算读过书也没有超过他，蠢就是蠢，所以才让国学骗子招摇撞骗，大行其道。科举之弊病也就是今天应试教育的病，历史没有让人明智，而是重蹈覆辙。04-29

快速读了一遍，发张之洞的某些见识很高超，至今都没过时，而能在百多年前提出这些想法，令人惊喜。而很多当今之人就算读过书也没有超过他，蠢就是蠢，所以才让国学骗子招摇撞骗，大行其道。科举之弊病也就是今天应试教育的病，历史没有让人明智，而是重蹈覆辙。10-26

我读的是河北《张之洞全集》的本子。该书写于戊戌年，是中西问题极为矛盾的一段时间。张之洞的整体思想可以说是中体西用，但他对西用的理解早已超越了器物的层面。他并不反对学习西方制度，在他看来，西方的教育、司法、经济、财政、军事等制度都值得中国学习。他反对的是民权说，这一点明显是针对康梁。其实张之洞在当时已经算非常开明的人了，除去西方的民主制度，西方的科技、制度乃至宗教他都不反对，他提倡学习科技、制度，容忍基督教在中国的存在。今人在看晚清学习西方时，总是把目光集中于民主制度的学习，以此作为评判标准。其实应该把眼光放宽，西方的制度有很多，并不局限于民主。张之洞的中体西用实际上是一种实用主义，只要能保卫中华，手段如何可以不计较，保卫中华才是最大的合法性。这可视作是一种谋求中西学共存的方案，堪称老成。12-08

虽是百年前的作品，放到现在却也一样高明。除去时代印记，文中多有神论，公对中国社会的观察，穿透百年，所描述的那些妄苟之辈，如今依然蹦跶，殊不知老早之前的那个“迂儒”早就定性那帮土芥了。又，公和福泽谕吉两者在观察社会上，都是一流的，只是下药方法略不同，福氏认为希望在人民，在教育他们，而公觉得愚民（包括那些无故崇洋的留洋博士）不可信，唯士（我以为是有心的精英阶层）有教化推动社会进步的责任。他们两者的认知结论，当然不是水平问题，而是真正的看到了各自社会问题的症结所在。04-09

一言蔽之，中体西用。所谓中体，就是以儒教伦理三纲五常为体，而用则包括了西方的科技和政治层面。所谓“中学治身心，西学应世事”。内篇讲“中体”，共九篇。同心，保国、保教、保种，合为一心；教忠，忠君爱国之心；明纲，明纲常；知类，知本族之类；宗经，宗儒家经典；正权，驳民权之说；循序，先中后西之序；守约，守经学先博后约；去毒，去鸦片之毒。外篇讲“西用”，共十五篇：益智，游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举，农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非攻教，除洋务的典型措施，更以废科举、求人才、学西方技术为要务。戊戌之变，张之洞以此书免。随后新政废科举、兴铁路、出洋求学等措施，基本都是按照张之洞的蓝图进行的。04-12

晚清顶尖精英的救国之策11-23

注的不是特别好……如果不是因为单行本携带方便，用《张之洞全集》即可。05-27

269多个本子对看，此书对自己影响颇大，不亚于马克思韦伯的两篇演讲11-27

洋务派实践及理论的集大成者，在中体西用、旧体新用上论述到位。成书前后把自己与康梁划清界限，不得不佩服政治眼光的老辣。《清史稿》评价曰：“莅官所至，必有兴作。务宏大，不问费多寡。”不可谓不精确！12-04

“窃惟古来世运之明晦、人才之盛衰，其表在政，其里在学。……《内篇》务本以正人心，《外篇》务通以开风气。”虽以翼护圣朝为旨，却也切合儒教帝国精英的伦理与智识结构。02-09

高分考场作文 十分漂亮 太后读到应该很开心吧 “终于有人猜中我心声了”保国为本 保种护教任你们玩 这才叫世事练达皆学问 既能宣扬主张 又投合当权 能立足于乱局纷杂洗牌加速的都是人物啊！这才是做事的人 书生意气 固守迂腐 或是偏激妄作 狂风一扫 七零八落 落叶纷纷凋零散；左右逢源 八面玲珑 任他东西南北风 我自岿然不动；高位高龄但思想还是先进敏锐洞察开放包容 能抓住当权者的心理 提出可施行的措施 这种能力 不是啃书本多游历就能有的；顽固不化的 积重难返 无从下手 不能矫正反而自以为是 原有的利益集团 牵一发而动全身 改革必然触及利益的损害 人的改变也是 饱读诗书尚且被人性裹挟 更何况凡人；空想激进是赌徒 什么也没有什么也不怕更不会想长远 互相抨击 却忽略了从自身的实际出发这个最基本最朴素的条件02-14

一个六十多岁，传统儒家教育培养起来的封疆大吏，在书中提出的改革措施，即使是今天用于国家建设也依然适用。此书可以说是张之洞作为封疆大吏一生的政治成果总结，内篇外篇相并，内篇务本不可变，外篇务通要大变，就是不触及政治根本，政治该怎样变？算是避开锋芒的巧技吧。11-04

获取智识的方法是什么呢？第一叫做去除狂妄，第二叫做去除苟且。顽固鄙陋虚假骄傲，是狂妄的方法；侥幸松懈懒惰，是苟且的根源。两种弊病不除去，只能甘愿做牛做马成为泥土草芥了。《易传》中讲到通的地方有数十处，喜爱学习，勤于思考，内心真正地领会了，这就叫做通。见识短浅、孤陋寡闻，就是不通。06-05