诗人哲学家

如果因为独立的人物传记又贵又怕读不下去，那么这本就是不错的选择了12-18

正如书中提到，一个时代的书不一定在作者意料之内地自然代表了时代的精神。整体来看带诗人气质的哲学家比搞哲学的诗人丰富。出乎意料最能理解的是尼采的内容，而最与生活相验证的却是萨特的“自欺”。从而也意识到自身所处当代哲学发展的必要性，也就是与我们同时就可能有伟大的哲学家，而我并不知道谁会给后人以启发。12-10

存在之深刻，瞬息却永恒，看到诗人哲学家这个书名泛起恶心之感的，正是我自己：从没有意识到存在哲学的深刻，反而在后现代的互指循环里逐渐虚无末尾一章总结诗哲命运过于精彩以至于掩盖了前文，这本各家写作之用心程度是可以体会到的，于个人而言，出彩之处甚多有关于生命的哲学是真切又深刻的，因为在它的背后，是哲学家们永不停息的，强盛的，绝对的生命欲望啊！也是时候，抛弃冰冷而确定的过去了，至于是选择萨特式的未来，还是选择尽力活在加缪式的当下，我仍不可知，但确有所得08-29

诗人比哲学家讨喜多了09-12

质量还是有参差，但总体还是很好，当然可能也有自己阅读水平的原因。读这本书的时候意识到，自己对哲学的兴趣可能有且仅有对存在主义哲学的兴趣，对不同篇章的热情差异还是蛮大的。好了，读了大半年哲学都快忘了自己是学电影的了，新学期要捡起老本行了。08-26

“文艺复兴时期兴起的人道主义往往把人看作万物的灵长，把人看成万物的中心，看成世界的骄傲。而当代已经很少能看到这种自负的人道主义了。” 岂人类文明之不幸？进入到一个强调分裂、悖谬、虚无和降格的世纪，连“万物灵长”都用“自负”去修辞，人亦再无“整全”矣。 10-18

1、個人思維猶如人類思維一樣，走著從混沌 （感性）到分化（知性） 到整合（理性）的路。但是，並非所有的人都能走到底的。有的人終生停留在第一階段，其低能者成為可笑的老孩子，才高者成為藝術家。多數人在第二階段止步，視其才能的高低而成為一知半解者或科學家。達到第三階段的是哲學家。2、赫拉克利特說：「博學並不能使人智慧，，「我尋找過我自己」「最美麗的猴子與人類比起來也是醜陋的」。哲學就是教人智慧，智慧就在於尋找自己。詩借瞬時把握永恆。哲學想直接把握永恆，但做不到，最後只好向詩求援。一般人追求可望也可即的東西，詩人追求可望不可即的東西，哲學家追求不可望也不可即的東西。3、新的哲學理論層出不窮。其中只有很少的哲學，多半是學術。隨著文明的進化，學術愈來癒復雜了，而哲學永遠是單純的。04-29

更加像一本较为严肃的人物传记？10-03

个人生命之上有宇宙，人活于世本身就是有限，生命被黑夜与神秘温柔地包围着，在有限与无限的交界处，是一条落英缤纷的小径，人偶尔凭诗与哲学的神思行至此处，感知自我的有限与自我之外的广阔天地，点苍苔白露泠泠，幽僻处可有人行，这条小径在幽僻处，真正的诗人和哲人是幽僻处的行者。最喜欢张志扬写的跋，周国平写的尼采和杜小真写的加缪，还有那句“笑一切悲剧”，是时候好好读尼采了。03-18

不同的作者风格不同，侧重也不同。08-08

原来国内偏爱的思想家们都是这一派的！10-03

对陆钓雪所言的赵勇写的《诺瓦利斯》那一篇太好不敢苟同，诺瓦利斯本人的确很好，但赵勇这篇一般！06-24