什么是哲学？

“哲学是一种言说，让所有言说都回到序言”03-27

我真诚的认为，一大部分人读这书可能是为了了解和闹明白这个宏大的问题，然后又一头栽进了更大的困惑。书名是挺接地气的，内容却需要一定基础才能读懂，完全不适合初学者阅读，还行吧，篇幅不大，随便看看还行，对于普通读者来说不太适合。实话12-11

柏拉图“空域”：占据可感物的位置的非可感形式。阿甘本“空域”的语音：在言说占位发生时，语音在言说之外但与言说同在，不是物理性的空气震荡，也不是标示性的符号。在最低的限域，作为“空域”的语音“我”本是唯一真实的我——如果存在本身存在——唯一庄重的认证与许诺。11-15

书名具有一定的欺骗性，然而这欺骗性本身却又是很诚实的。05-06

接近词语原初位置的不可能性就是音乐。12-03

5+ 草这也太猛了，虽然有预期但这本的密实程度还是大大超出了我的想象，也是目前读到的最流畅的蓝江译本。应该挑个良辰吉日把第三章一口气从头到尾重读一遍。（以这本五星为标准，《神圣人》都得降到三星半了01-30

为什么连阿甘本的导论都这么难懂……02-14

Ａ/ 看书名误以为又是一波阿甘本常规操作，没想到是目前看的最密实最难的一本......不愧为《语言与死亡》多年之后的作品。02-03

在读《语言与死亡》之前初步涉猎一下阿甘本的语言哲学，发现这个书名翻译的精妙之处即本身“什么”一词的模糊性被包含在哲学的概念之中:正如内容中谈到的语言本身的主体性与表达上的模糊想照应。不可避免的又回到了最本初的古希腊三剑客。还是很难读的。里面大量的对于希腊语的翻译可见功底很深。01-03

打一星的朋友都在想什么？？？？04-30

千万别被书名给骗了，这本书还是很难的。虽然不怎么懂吧，但我已经能够硬着头皮往下读了，真是巨大的进步。特别是我尼玛以为自己原创的一些观点，亚里士多德和柏拉图早就想过了，而且想的又系统又深入。啧啧，早早多读书的话，我也不至于今天才知道啊。02-07

阿甘本真的营养丰富，文章虽然不长，很爱卖弄学问，但说服力很强，我比较受他这一套，哈哈哈。07-19

德里达的语音中心主义批判是对亚里士多德的一种误读!(p36)事实上，字母文字分割出了两种语音，一种是被德里达误认为占据了中心的语音，一种是被德里达忽视的原初的奠基性的语音(或者说赤裸声音，幽灵的语音，不能被还原为文字的语音)。由此，阿甘本认为哲学的真正任务是打开字母文字的大门，让语音或空域的幽灵重新浮现，让语音重新变成奠基性的语音。重启哲学的关键不是文字，而是已经变成幽灵的语音。那么问题是又该如何寻找呢？“今天，哲学只有作为对音乐的重构，才是可能的。”(p170)“人向最初的敞开不是言说性的，而是音乐性的。”(p174)实际上，阿甘本只是回到海德格尔后期的语言或者说寂静之音来反对德里达。另外阿甘本对“filosofia”给出了新解：把动宾结构“爱/智慧”理解为并列结构“爱－智慧”。08-28