豆瓣评论

  • える
    18年《东亚文明史》所用的教材,当时的自己对政治和经济一无所知,现在重翻感受大不相同04-02
  • 玉龙君
    本书写作的主旨:强调中日关系中朝鲜半岛的作用,同时希望能够将中日朝三方结合起来研究整个东亚世界的形成。韩昇提出中国式的共同体建构方式:1、“三位一体”的文化认同模式,强调“怀柔”而非奴役从而实现多民族的融合。2、用文化优势来吸引和改造周边民族。“故远人不服,则修文德以来之”3、以文化的标准而非血统取士。10-01
  • Jin
    适合当教材吗?适合吗适合吗?06-13
  • nile
    研究生阶段买过的很少几本纸质书之一,但离期待还有距离。这本好像是论文集,而没给出更宏观的全景画面07-21
  • 晕蓉
    老师课上得不错,书写的无聊了。06-06
  • 吉米·雷诺
    推荐的不是书,是老师!韩昇教授就是那个说曹操墓是曹操的人!上课真的很好。PS:爱听听他女朋友给我的繁体版的笔记只能让我当废纸给卖了。。。06-30
  • 陈美芳˙Ꙫ˙
    大一统是国家强大的基石,文化影响是大一统的基石。06-11
  • catrina-箱推し
    這個人就是翻譯宮崎市定九品官人法的那個人哦,他的翻譯被北大古代史的老師批得一無是處...但是這本書被井上老師各種表揚...看完再詳細評論11-26
  • 素舲
    立论套用西嶋定生的册封体制论,只在中原王朝为中心的单向维度讨论文化交流,忽视了周边对中原王朝的反馈和文化逆流。此外,东亚的形成自隋唐之后发生剧变,经过宋元至明清完全成了另外一副模样。地域上,也应更多地考虑东北亚区域内的其他国家、部族,拘泥于现代中日韩三国不利于把握情势的全貌。07-07
  • 久道
    韩先生治东亚史,被日本学界归入“东京学派”。实际上,韩先生治学与东京学派完全不同,尤其喜爱打破东京帝国大学的传统叙事。这本书中,他重点考察了日本国家形成过程中的大陆移民,其中很多移民集团来自中国。此外,日本最早的佛教、汉字,也是中国移民带入。当然,随着奈良时代大规模移民的结束,唐朝归化士人在日本社会基本只能处于中下级小官的等级,而不是我们以往想象的情况。03-18