风景文化

翻阅此书时尤其对其中经由日本学者转译中国概念而感到十分好奇，进而泛读相关的日本专著。05-01

偏哲学，论述风景客观性与主观性的问题06-03

作者强调的是风土性，因而不是从美学角度看待风景，而是从哲学角度探讨风景的意义生成。11-27

无论对于设计师，还是从事教育研究的同行，本书从一个为我们经常所忽略的角度，引发我们对“景观”概念尤其是文化景观更深层的思考，值得我们去仔细地阅读，认真地思索，特别是现代性影响下的这一代人。本书对今天正在进行的大规模城市化、现代化建设运动有着很高的理论指导意义、批判意义，能够扩展前期研究的视野，深化设计的理论深度。而无论对于建筑学、城市规划还是国内风景园林专业的学生，尤其是研究生，本书作为对景观文化学的深层阐释，具有教科书式的实用意义。今天，文化景观成为人们关注的热点，相信本书中文版的出版会引起相当高的社会反响。02-27

前半部分作者对于风景的诞生似乎做了比较好的描述，但是在后面关于风景的原理的阐述感觉他基本上就是在胡说，关于风景原理似乎帕慕克在《天真的与感伤的小说家》里对横看成岭侧成峰的描述更精彩，个人更倾向于风景是一个面向空间的隐喻产生过程，让不同的概念集同时向主体投射而生产其意义...07-12

通篇的抒情与隐喻，是法国文化人奇特表达方式，不是为了让其他人理解而写作，恰恰相反，为了抒情而进行隐喻的写作。当然，也可能是翻译的问题，不推荐阅读。12-09

风景文化首先是人类文化，不是一种学科，也不单单是一种审美，是哲学，就像是理学在宋明时期一样。边留久通过对六朝诗歌与画论中的宇宙观进行的（过度）解释形成了对抗西方现代性二元对立的途径，它的基础其实早已蕴含在古希腊柏拉图等人以及前现代学人的词汇中。相对的，中文一直没有断过，只是近代人已经麻木而无所知。将物质环境与抽象意识重新联系起来是本书的核心，这也是现代社会不得已而留下的疑难杂症，所以，风景既是对象，更是途径（正如和辻哲郎），重新建立起我们的宇宙观。04-07

其实是一本很薄的书，为什么书影要拍这么厚误导读者。07-12

有几处拨动了心弦！特别是对“传统农村”的消失的理解。提供了一个看待景观的有趣角度。09-05

或许跟作者本身是地理学家有关，不是我想读的风景学类的书，写得最好的部分是结尾。05-17

论述太飘，线索全是断的。与其说是关于风景的观点，不如说是一种现代性批判。02-22

太飘了，等于什么也没有说。08-16