拜谒诸神

们通常以“诸神之争”来形容现代政治理论的复杂局面：基于各种价值立场的政治理论大家，各自建构了自成体系、难以兼容、相互攻讦的理论阵营。这是在中世纪之后，统一的神权被打破的基础上形成的政治价值局面。08-14

书如其人，快言快语，一股气……12-29

原来我思考的很多问题，任剑涛老师已经思考过了。除了思考外，或许下一本书会提出一些解决方案吧08-07

魏玛共和国自由主义当权者对于政治操作的失当，在施米特的政治就是要区分敌友的论述中已经全数显示出来。作为一个借鉴像英国那样的政治经验的共和国，魏玛共和国确实没有解决好后起的现代国家在制宪权问题上与英国那样的原发内生性自由主义宪政国家制宪(无论在制宪权问题上，还是在制宪的法规渐进形成上)的重大差异。也许这正是施米特有意轻视英国革命而重视法国革命和美国革命的原因。而也许更是施米特看重法国革命的制宪权，相对忽略美国经验的原因。基于对革命以自由为目的的定义，阿伦特认为法国革命没有建立起保障自由的共和国，因此是失败了。而美国革命建立起了捍卫(共和主义意义上的)自由的国家，因此是成功的。而且，以她对于劳动、工作与行动的划分，她认为美国革命体现了一种革命者互动的积极特性。两人不约而同对于英国革命有意“忽略”09-19

论文、讲座、专栏等文章结集，每个单篇都还好，但把这么多缺乏内在联系（除了自由主义立场）的文章以“拜谒诸神”的名义编排在一起又显得太没诚意了。11-23