论做十架神学家

挺难的一本小书，但谈论到的问题，真实、无法回避，又极其重要。在苦难和十架中认识上帝，在上帝创造的爱中重新认识自己。06-23

过于生草，“所谓基督徒，就是成为十字架！钉死耶稣！”等会，这狗屎体系下根本不可能有所谓社会层面“道德”或者“责任”，剩下的反而是一帮“只和上帝发生关系”的“原子人”啊傻逼们反思“大屠杀”的时候怎么把这坨狗屎给忘了呢？笔记十架神学是一种独一且复杂的神学流派。对背叛上帝而受苦犯罪者的福音常被误认为是因痛苦而与上帝同在的受害者的治疗。文化对人的改变使得词汇失去了神学意义导致这种误解的产生。十架神学含义晦涩，但是其诞生之处海德堡辩论已经通过表明永恒悲观真理身体力行的确立了通往它的道路。幻想被放逐灵魂的天国回归这种伟大戏剧的荣耀神学是傲慢且僭越的封神之路。进入十架故事的绝境，弃绝希望被杀死并在此处复活才能成为上帝的真人。正文的注经就很无聊了主是一切善恶人不可自我定罪无法越过十字架02-08

很清晰也很有条理，然而在这种对路德宗的读法里，人的无能无力被也被推到了极致。因信称义恰恰突出的是“弱”的 部分。02-26

问：我们如何预备领受基督的恩典？答：我们必须对自己的能力彻底绝望01-09

不是赚得什么，而是坠入爱河。所有的事情都已经做好了。04-09

十架神学家“透过受苦和十架”来观察万事，道明事情的真相。十架神学家是最终被上帝翻转，好看到“事情的真相”的人。03-15

虽然有虚空索敌之嫌，但大体上梳理得还是清楚的罪和恩典在路德那里是一对对子。我们有着无可摆脱的罪，故我们的能力不可救药（论纲18），故我们必须时刻保持敬畏之心以警惕自己的僭越（论纲11），这也意味着我们不能祈求我们的事功可以换来恩典，不能如论纲19所言那般；但这不意味着反律法，而是强调律法的根源在于信，无信的律法反而是有害的（论纲1）07-19

几乎是一口气读完了，语言顺畅不像是翻译过来的作品。依次解读了海德堡论辩的28条论纲，让我知道路德以论纲进行宗教改革的微言大义。路德神学其实不够系统，没有简单要求我们需要怎么做才是荣耀神的，而是暴露自己在神面前的彻底无能，来转向恩典。彻底无能是难以做到的，荣耀神学家会抗争到底，如果把自己的想法都推给上帝的旨意来成就，那么人怎么能承担责任？路德回答，只有从死亡的恐惧中才能走向复活。荣耀神学家和十架神学家是两条有着巨大分野的道路，死亡的恐惧，是哲学家很难面对的吧。12-01

打开新一种阅读的路径03-05

终止对荣耀的渴望，不是通过满足，而是通过熄灭。10-10

无比诚实地揭露真相如此令人震撼、感动和深思扎心又扎脑诚挚向弟兄姐妹推荐，特别是在受难周阅读此书，体会更深03-29

很薄的一本小书，却也很深邃而富洞见。我们都在一种试探之中，即使以为自己秉持着十架神学观，却依旧陷入在荣耀神学的危险之中，而这种试探和诱惑又是我们自己无力摆脱的，唯有透过十架，并单单借着十架！02-28

对因信耶稣基督称义的细心描绘，通过呈现靠律法称义的错谬。前者是十字架神学者，后者是追求荣耀的，绕过十字架的神学者。前者，他不会看十字架上的苦难，受苦为一种恶，反而完全地信任他。11-21

这本关于十字架神学的书，期待已久。这方面的书很少，福德这本算是有名的佳作。读起来很受触动，若看不到十字架里是死，又怎么走向复活？路德和加尔文具有惊人的一致性。也是对国内神学的一次提醒，理性逻辑的过于强调以至于有走向荣耀神学的倾向。再次触碰到关键词，死。对死的看见和体验我是实在少。08-23

我们都是不可救药的荣耀神学家，直到十字架震动我们的根基，以致颠覆我们的善恶观。十字架遮蔽我们全部的视线，我们只看见主耶稣基督的十字架，而不是期望看透十架的背后。做十架神学家不是持有一套观念体系，而是一种全然外来的生命方式。11-17

本书的洞见惊人，尤其是不是十架神学，而是十架神学家。这，从内到外透着深邃和重要。神学是学术，神学家是生命。神学是论述，神学家是经历。神学是抽象，神学家是具体。神学是观点，神学家是视角。这一点，在改革宗里大多认为已经明白因信称义的人理解得实在肤浅。10-23