一本与生生

晦涩难懂，摧枯拉朽，请说人话。02-26

真·“自立吾理”：听说西方觉得这些挺成问题的?没事咱不理他们，说咱自己的。建议杨子还是别来祸祸哲学了，好好搞哲学史不好吗（估计他的“魄力”也不允许自己只搞后者了）06-20

70后中国哲学学者的探索与努力之一，不算成功，语言还是不够纯粹，基于现代汉语的尝试倒是应该肯定。11-28

属于原创类学术著作，思辨性很强，读起来比较费力。杨教授用理本体（诚体）一元论思想建构起一套解释生生不息现象的哲学体系，并且借助这套体系来解释宋明理学中的一些关键概念，其整体理论建构还是以朱子和二程的理学为基础，接纳了魏晋玄学关于世界创生（自然而然）的解释。个人认为这样本体论建构肯定有其局限性，但作者对儒家思想特别是理学中的关键概念进行重新诠释，也是特别有价值的。05-13

理学的现代转述。总觉得背后是（混杂在乱世思潮里的）章太炎，而非朱熹。概念梳理的很精巧，但不太像哲学，也不太像“当代汉语哲学的新方向”。哲学究竟是什么啊？越来越混乱了。08-09

...... 名不副实04-07

凭我对宋明理学的浅薄了解，我无法评断这本书在学理上对理学的发展有多大创建，但是，纯粹思辨而缺少论证，让我觉得这本书是不够厚重的。作者希望以思辨的形式重新写作中国哲学，这点无可厚非，但用现代汉语来重新言说古典哲学，总是缺少一层意味，而这些西哲语汇能否传达中哲义理又是需要论证的。读这本书有趣的地方在于，作者想以西哲思辨方法来进行中哲学理阐释，以克服中哲的境界型感受型的弊端，但我恰恰觉得学理上无所收获，反倒是“哲理”体悟到了不少。09-17

读罢另一著作之后 觉得以现代汉语写作中国哲学的态度当值五星12-12

杨子仁之新四德，创造，节制，公正，开明…… #三教散抄#05-29

当心灵的自主性部分开始意识到自身不假外求的自足和自主，自我意识也就觉醒了。我们将这种自我意识的觉醒，或者说自主性心灵的反身性循环的确立，称为自觉。有了自觉的心灵，方能称得上真正意义上的自我。02-22

研究中国哲学的学院哲学家写的民哲作品，整本书的问题意识和分析框架全来自西方哲学，跟所谓朱子理学仅有几个名词联系。02-05

打破了哲学史写作的传统体例，更像是杨子现在讲课的风格，重视概念分析。说实话第一章写得最好，因为提的问题不错，但是之后的论证不太满意，看上去带着一点海德格尔意味，把费希特的哲学嫁接到黑格尔上，再把中国的背景凸现出来。室友读都没读给了5星支持，告诉我们不要迷信大学者，当然也没有很“大”。05-21

非穿凿附会无以称之。07-20