崇拜与记忆

史料翔实，内容组织得当。优质的博士毕业论文。02-15

國內黨國研究新生代的旗幟標杆。07-29

在史料方面下了很大苦功夫。有助于推进列宁崇拜等个人崇拜的比较研究。伟人的生前身后对比，也引人思考。有些细节事例很有意思，比如孙中山爱吃猪血粥，正如很多老广一样，而且强调猪血富含铁元素，滋补身体，合于科学卫生（养生）。07-29

作者讨论这一问题所需的理论功力的匮乏使得至关重要的研究变成了獭祭鱼。01-22

前言结语写得棒，材料真的用的非常充足，从教科书到全国各地的城市建设，真是花了很多心思，所涉及的内容也都是可以做文章的点。很聪明，时间政治-空间政治的提法就是一条支线，对“空间”的理解也很丰富。理论性有提高，但还是有点被材料带着走的感觉。除此之外，因为各章节之前都作为单篇论文独立发表，重新组合的时候，不少内容都有重复。06-04

比较之下，虽是论文集，但比李恭忠的要深入、精彩很多。06-24

层次非常清晰的，所以虽然厚但是很好读，理论也很好历史研究结合社会学理论，理论视角也很新颖刁钻。可以买一本。05-19

几乎穷尽一切材料，但分析不足03-02

细碎但不够细腻，内容组织多有复沓，最令人不满的就是各种寻章摘句式的理论引用，也无怪作者自己都说不想在做研究而是在玩。对毛的生祭就是从对孙的死祭中脱胎而来的；孙也无处不在，可作者只用短短几节说他其实他的在也近乎不在，不过也不能难为作者为无米之炊。谝句闲传，我总觉得“中山”二字太普通，组合起来完全可以无视其指示意义；还是说其实我已经被这种符号权力给吞噬了？03-22

本书追根溯源，上溯至中华民国设政初期，把二十世纪早期的“个人崇拜”，与中华民国的国族建构，与国民党的意识形态做关联讨论，有很好的揭示。作者细细地清理国民党官方意识形态的老仓库，从档案馆、老报纸、旧杂志，乃至方志、笔记、小说中整理出来的事实，看到二十世纪政治中流行的“个人崇拜”，真的还是由现代政党发动的，而肇端于1924年以后的“国父崇拜”。在“军政”、“训政”时期奉行的“个人崇拜”，少有民权运动作基础。不是“自下而上”，却是“自上而下”，因而也是相当暴力的。问题在于作者太注重材料的丰富，而欠缺分析的力度。其实，跳脱历史学的学术本位，我更感兴趣的地方恰恰是作为一种渊源流长的“政治领袖神化”文化现象，究竟反映何等社会心态，民间又是如何看待个人崇拜和崇拜对象，官方与民间关系的紧张，是否或如何互动10-10

受新文化史影响，利弊互见。聚焦仪式节日建筑区划塑像服装等特殊维度乃至日常时空身体维度的符号化过程，揭启现代政治人物形象、国家政党认同和社会记忆塑造之关联。书面史料宏富多元，欠缺背景推敲。理论似先行，例证显堆砌，推进或反思不足。简单引用社会理论且不乏硬伤。02-12