理解大众文化

引用各家观点。属于大众文化研究的乐观一派。08-21

有点明白赵斌的序的意图,费斯克陷入了对追捧大众文化的偏执状态了,好多论述都看不下去,不如解读大众文化那本书.04-22

“大众的辨识力”一章中关于大众的消费对文化生产影响的分析有些启发性05-11

翻开这本书的时候才知道自己从刻板印象那受了多少害，并且意识到国内学界对法兰克福批判派的青睐可能是契合了老左派心理。这本书照顾到了种种主流话题，其实是本文化研究宝典，充满老自由主义的感觉然而确确实实是站在左派立场。自身的矛盾在于：开头一章还小心谨慎，说大众的反抗和创造是为了侵蚀体制、给未来的“结构性转变”留下希望，到最后一章就明目张胆说尽好话表明粉丝立场了。此外作者大概混淆了对一个具体政权与体制的挑战，和对总体性全球资本主义的挑战，这里的渐进改良乐观主义倾向大概是20世纪末资本主义繁荣期的产物。 @2019-10-24 09:51:4810-24

也是我梦想能做出的东西04-28

1.大众文化具有选择性，他们解读文本的方式往往区别于最开始文本制造者的预设2.大众会依据自己的喜好和文本制造者进行谈判，乃至斗争。而非全盘被动接受。3.与中产阶级注重文本制造者和文本接受者（作家/读者，表演者/观众）保持距离不同，大众文化注重参与（狂欢）4.大众文化中充斥着的狂欢、暴力色彩，实际对统治阶级的规训的反抗4.倘若“美”是已经被世界上的统治阶层所驾驭，成为一个隐喻，那么怪诞便在隐喻的意义上，表达着对统治阶层的体验和反抗。5.粉丝是过度的消费者，并且可以根据自己的乐趣生产出粉丝文本。02-28

相比起相关领域的其他一些经典著作，本书其实并没有那么重要，但确实提出了几个非常重要的、具有原创性的概念，提供了新的理解大众文化的切入点，费斯克的立场也很鲜明很现实，此外，对理论的整合也很成功，尤其是对德赛图和布尔迪厄的运用。04-11

在《启蒙辩证法》前读到了这么乐观的看法，真是不错。浅显易读，非常适合我啊！11-04

中文版导言偏狭。综合英美差异/时代嬗变/范式转移理解本书凸显的支配的辩证关系。1989初版，许多观点已进教材，但有关行动主体、文本裂隙、快感生产的阐述在新媒体时代仍可玩味。多引巴特、巴赫金、布迪厄、拉克劳。三、四章谈身体。譬喻丰富，深入浅出，译笔流畅，术语准确04-17