我们的普世文明

大年初三，开始读奈保尔印度还没读完，他好犀利，不轻松的阅读1972毛里求斯，当精心下来，打算去了解地球另一端某个小岛曾经的“历史”时，一些新鲜的被打破的视角出现了，我们知道的很少，我们需要知道更多才可能更清楚现在的一切，这种感觉。1970特立尼达，译者好厉害，亚穆苏克罗的鳄鱼，这里土质松软，地上像是没有石头。树长得比较高，树冠稀疏，枝干裸露——都是椰树、棕榈和树干粗壮而枝条很短的糙面包树，他们并没有挨在一起，在地平线上形成一道低矮的植被线，我的视野里只有东一块、西一块的枝干暴露的垂直景观。20230531达拉斯篇章：镜头将真实放大，放大成为一种“真相”。她的生活之所以充满反讽，也许是因为他看待事物的方式以及“不看”的方式。2023-6-1 Officially finished.05-09

一位作家的政治观察，各个国家和社会是如何异化、变形的。印度选举、特立尼达、科特迪瓦、阿根廷庇隆主义，这几篇中篇都还不错。06-02

我们拥有的只是言辞。07-10

一般，看了一百页弃。但作者批评印度（盲从圣人、在意西方），批评印度作家的长篇小说都成了他们自传文学的一部分（尽管诺曼梅勒也这样对采访记者奈保尔如是说），世界是刺激源而非等待探索的对象，以及没有浪漫和感受力的哥伦布是畸形和活该。这些都体现出作者对他者和真实世界的重视，或许是他一直采写和触摸底层的奖赏07-16

后记里对于穆斯林和原教旨主义者们的评论真是到位而刻薄啊。（PS：感觉写的真挺好的，但我也再次确认了奈保尔不是我的菜.......）06-28