诗人与诗歌

翻了一下，体系大有野心，但相比小说，对单人的分析可借鉴处不多05-09

引文比例太高了。作为布鲁姆的一个厌恶学派读者，他的中译著作出一本读一本，是不是也挺敬业的了。05-31

翻译一言难尽；阅读门槛略高11-20

花了四天终于看完了这本600+的大部头作品。诗歌我时不时会读一些，如沙翁，弥尔顿，邓恩，布莱克，华兹华斯，柯勒律治，拜伦，雪莱，济慈，普希金，丁尼生，波德莱尔，狄金森，罗塞蒂兄妹，兰波，弗罗斯特，聂鲁达，奥登。没有里尔克和海涅真是让我吃惊。安妮卡森很符合我的口味，希望有机会读到她的作品。06-22

也许是文学史的，不如诗人的诗论（希尼、布罗茨基、沃尔科特、张枣..）12-13

颇为痛苦得读了快两天。并非有着明确问题意识的主题式评论，更像是用自己的影响诗学所拎串的英语诗歌史和个人诗歌阅读史。影响诗学这一套吧，过于强调的时候容易让人烦躁。前半本读着很费劲，后半本还好一些。05-02

20.5 翻译很差 翻了熟悉的那几(25)位现代诗人，评价是不如饶罗翔布老师吹得太过了 他老说话也挺夸张的 别被唬住 跟别的批评家对比一下就明显了03-18

华莱士·史蒂文斯认为诗歌可能帮助我们找到人生之路。诗歌的功能在于让我们学会承受必将来临的死亡。在我面临危险以及来势凶猛的疾病之时，我常常大声为自己朗诵诗歌，或者在心中默念它们，从中获得了极大的安慰。诗歌可以疗救自我。史蒂文斯称诗歌为内心暴力，正可以用它来抵御外部世界的暴力。他也提醒我们，心灵是世界上最可怕的力量，我们只有运用它才能抵挡它自身的侵袭。每当我吟诵起惠特曼的诗歌《当紫丁香上次在庭园中绽放》，就感到内心境界得到了极大的提升。 当我听到柯勒律治的《古舟子咏》时，我强烈地感觉到了自己的存在。去听听华莱士·史蒂文斯的《秋日极光》。在人生的黄昏时分，这一经验的宝贵价值与日俱增。05-21

对布鲁姆的评论进行评论，得先说说“影响的焦虑”，布鲁姆认为：后世的诗人及其批评家往往会误读前世的伟大诗人，把字面意义当成比喻意义，把比喻意义当成字面意义，每一代都重复这样的过程，也就是对经典的误读。像布鲁姆在书中经常提及的弥尔顿、华兹华斯、惠特曼、狄金森等诗人，就经常被误读。在诗歌的阳光之下，需要将前人的影子转化为自己的影子，把焦虑变换成释然的个性思考，才能走出误读。布鲁姆的评论也有其短板之处，例如：对普希金的评论，只是列举了两种译本的对比，敷衍而过，喜欢给诗人贴上标签，说雪莱有强烈的怀疑主义，过分强调影响的焦虑，难免会被焦虑所影响，也就是自己本身也存在着误读。08-08

异教神的狂欢业已占据了上帝的土04-12

布鲁姆终生强调审美，然而影响焦虑论之走火入魔，其观念化的取向，甚或穿凿附会的程度，恐怕跟“憎恨学派”也差不多了当年帮老师做过译本校订，为翻译加一星吧05-22

【2020054】展开说了两个事儿：一、影响的焦虑是焦虑中的焦虑吗？是的，对诗人来讲尤其如此；二、这种焦虑通常来自谁？除了弥尔顿、惠特曼、华兹华斯等人，当然少不了伟大的莎士比亚啊，我们莎翁可真是写啥啥牛掰啊！（分享官方自黑——我是一只恐龙，欢乐地自称“布鲁姆•崇拜莎士比亚•雷龙”。）确实写得很任性，比如以安妮•布拉德斯特里特为题的那章，本来就短，还有百分之九十的篇幅在为迪金森大放彩虹屁；写E.E.肯明斯，就只聊《我的父亲穿过爱的末日》及“孝子之爱”（但肯明斯本人怕是还有点高兴呢，至少能入雷龙法眼，多少大诗人压根儿没被提到呢，金斯堡倒是出现了一次，作为“当代萨满教”的代表被讽刺）……但架不住老头儿智识绝人审美一流，普通读者完全可以当种草书来用，一个坑都没有的那种。目前我重点关注的是安妮•卡森。07-13

对艾米莉·狄金森、华莱士·史蒂文斯、玛丽安·穆尔、约翰·阿什贝利、杰弗里·希尔的评论可以再看看。华莱士·史蒂文斯显然是布鲁姆的最爱。不过诗歌评论这块，布鲁姆远不如希尼和布罗茨基写得好。05-03