成为波伏瓦

读到颅内烟花齐放！！！07-26

你不要成为波伏瓦，你要做你自己。05-18

我太喜欢becoming这个词了，自我是流动的，人的一生都在成为自己，这也是传记最吸引人之处，可以旁观这个流动的过程，见证人的无限可能性——原来一个人十年之前和十年之后可以如此不同。波伏瓦接受天主教教育长大，后来才成为无神论者；年轻时渴望婚姻的她怎么也想不到会成为开放式关系的践行者；她也曾无比渴望父母的认可，但这种渴望最终使她挣脱了家庭的羁绊……种种经历和活出自我超越性的努力，使她成为了我们所认识的那个波伏瓦。04-22

名人八卦也很好磕，虽然不是初衷，人家成了波伏娃，我却自己都无法成为：终其一生都是无解的困境，自我的囚徒，他人只是隐形的借口。05-16

“有伦理的爱情必须是对等而互惠的，爱人与被爱的人都必须有意识，是自由的，努力拥抱彼此生活中的价值所在。而且，当他们的爱涉及性时，他们都必须是性的主体，而不是客体。”04-11

看完更喜欢波伏瓦了：她在过去的回忆录里模糊情人，隐去她的哲学思考对萨特的影响，实际上是一种生存策略而不是厌女症，她自己并不是萨特的爱情猎物，也并没有在智识上对他甘拜下风。这段所谓“20世纪最伟大的爱情故事”，还不如说是一段友情故事。04-02

永不停止地蜕变，女性要永远依靠自己去实现梦想，如果可以，请去做那个唤醒、启发、点燃更多女性独立意识的人。04-29

一个人的自我并不是静止的物，而是一个进程，一种有活力的行动，一个充满变化的“成为”过程，至死方休。（伯格森）那么成为波伏瓦，即意味着要从不同的生命阶段、她致力解决的哲学问题、思想的变化来理解她，让她成为自己，而非经由外界赋予其意义。与其说这本传记是为了还原波伏娃的一生，不如说是为了替她正名：识破强加在她身上的偏见与不公（将她描述为萨特的附属，无视她对萨特的批判态度）；因社会环境的压迫，她杰出的感知力、判断力和预见能力是如何成为一种罪的；以及从她身上，看见一个女性在成为自己的路途中，是如何层层受阻、需要通过不懈抗争才能取得基本的尊重。有点遗憾的是，即便这本传记呼吁不要因女性的个人生活忽视其哲学创造和政治参与，它依然过多着墨于波伏娃的感情关系和性，而缺乏对其哲学的系统性解读，成为自身立场的反面。06-12

癌症手术前的阅读，更多更多力量和觉醒05-08

摸着良心说我真的很想把它读完但是实在无法忍受下去。1、作者层面，序里用了大把笔触表述过去文史哲界对波伏瓦的研究过于偏颇，光芒被萨特和他们的八卦人生压过了，反复强调了一种要凭这部新传记为波伏瓦正名的意思。但是读到第八章，平铺直叙的表达，冗长到引言可以反复出现的叙述，缓慢的节奏推进，以及越来越看得人云里雾里的八卦关系，实在是没看出序言里想要发扬的雄心壮志。对比刚刚看完的安吉拉卡特传，实在无法定义这是一部优秀的传记作品，更别提是所谓波伏瓦最好的传记。2、翻译方面，序言中文化到我一度怀疑这是译者序还是作者序；除了波伏瓦相关理论之外的行文，真的过于直白，鲜少修饰，大白话到仿佛作者没有文笔这回事。数次看到“双标”、主语不省略的词句疙瘩后，我选择放弃。很可惜本来应该是很值得汲取的人物故事04-11

波伏瓦35岁才出书，46岁买房子，我着什么急06-23

她竭尽全力流动的人生，最终成为了一面绝对光滑的镜子，她希望任何女性都能看到自己的倒影和自己的可能。04-03

即使是波伏瓦，光环和才智也会被掩盖，甚至被当作感情里的弱势一方和陪跑者，而被忽略自主性和选择权。人们熟知她作为女性主义者的身份，却不怎么重视她在哲学、政治与人文的思想和成就。当看到书中那些熟悉的怀疑、犹豫和反省，我会觉得自己作为女性的体验被印证和支持，随之所有的伤害和阻碍变得不那么重要。这正是我们必须了解她一生的原因，我们必须听到一个客观中立完整的女性故事，才能看到一种更加光明和开阔的可能性。（另，里面很多八卦和值得刻在脑门上的辛辣发言！）03-05

至少 我知道波伏娃是因为《第二性》 不是萨特04-14

读这本传记最大的感触是，需要做一个超前时代的人，才能跟得上时代的脚步。如果确定自己在做正确的事，或者在做自己想要做的事，就没必要太在意周围的人怎么想。别人的看法不重要，他们几十年后就会去世，等他们离世，他们的看法就消失了。人类的价值观会变化，当前只是暂时，当前不是永远，没有必要被某一个时间段的人的目光约束，流言比你所能想象的最少还要更少的伤害你。以及，变化才是人生的常态。变化并不可怕，正是在变化中，我们逐渐发现自己，逐渐变成自己。波伏瓦的一生是充满现代性的一生，她的一生和时代紧密相连，透过她我好像看到了在这个快速变化的年代里一个当代人生活模板。人生短暂，珍惜时间，好好利用。04-02

读完这本传记才发现，在各个人生阶段我的迷思都与波伏瓦有相似之处，只不过最终我的很多结论指向了与她不同的方向。我非常崇敬波伏瓦身上超人的智力与意志的统一，但我并不向往她所创造的情感模式，也并不认同她的部分道德选择。早在读《女宾》之前我就写过，我认为波伏瓦在和萨特的关系中并没有得到她想要的对等，而在本书中，我读到波伏瓦自己也承认他们之间缺乏“真正的相互回馈”。这不仅仅是智识水平或性格差异造成的，更多指向了社会原因，是萨特作为男性的社会优势与特权。这无疑更好的证明了波伏瓦所说的“女人的境况”。《第二性》曾被指摘为论点过分中产阶级，波伏瓦晚年也重新思考了自己作为知识分子的特权和与普通女性割席的不成熟。伟大的灵魂不仅仅是雌雄同体，更应该直面自己的深渊，从这个角度来说，波伏瓦无疑是伟大的。03-07

希望我所有的恋爱脑姐妹们都读。永远享受爱情的方法就是永远都不要把全身心托付给某一个人。03-04