晚唐诗之摇篮

各章节是先后发表的论文，因而多处重复。对姚合“武功体”的研究很有趣，指出武功县主簿和万年县尉并非沉沦下僚，而是精英官僚的培养路线。05-14

在我们心目中，诗人都是飘逸的、热烈的。他们有满腔激烈，心中情绪一旦迸发，便成为了诗意从笔下流泻而出。而被后人称为“诗奴”的贾岛，仿佛站在了人们印象之中的诗人的反面。偏偏闻一多却说，晚唐是贾岛的时代。这是为什么呢？提到中晚唐诗人，我们会想到白居易、李商隐、温庭筠，但并没有多少人知道，“诗肠”张籍。在历史文献里，他是杜甫的模仿者。而实际上他对诗歌的贡献远不止于此。张籍的“无记名”诗歌是连接徒诗与乐府之间的桥梁。由此开创了唐诗新时代。那么要提到姚合，知道的人就更少了。他在武功时所写作的律诗，备受推崇，与贾岛齐名并称“姚贾”。姚合的诗歌集团和慵懒美学，为唐诗的转型埋下了坚实的根须。早稻田大学文学博士，日本学者松原郎，为了探寻晚唐诗歌的形式与发展，挑选了他心目中的三个晚唐诗歌的种子人物——06-03

可观其一家言。“元和中兴”充满一代激情，士人业成功就因而松懈，美滋滋摹写日常小确幸可看作宋诗嚆矢“而就连孟郊那种专为自己鸣不平的文字，其不平之真意也无非就是这种无处宣泄的‘社会创造的激情’的一种爆发而已，而这一点才可谓真正地道的元和文学。”“姚合应该比谁都清楚自己与贾岛文学的差异之处。对姚合自己而言谓之美学谓之趣味的东西，对于贾岛而言，那些只不过是包括其文学在内而存在于斯的一个事实而已矣。”（：越来越觉得文学研究所谓“问题意识”提的各种复杂玄奥问题没什么意义，让研究员捞口饭吃罢了）06-02

非常精彩而扎实的论述，围绕张籍、姚合和贾岛三位中晚唐诗人的闲居诗、武功体和隐居问题讨论晚唐诗的开端所在。由于是九篇论文重新整理而成，诗歌引用分析不免重复过多，但学术洞见和分析扎实却是值得学习的。04-30

读了张籍那一章。穷瞎张太祝。之前只知道“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，读了又没留下有印象的句子。03-13

整体风格很细密，第四章拆解闻一多的《贾岛》指出当代的研究方向很有启发，绝非那些只会抄撮资料之辈能比。但作者书中对贾岛的研究实际上也未能从闻一多范式中开出新路，但对“泉”的阐释真是很绝妙，贾岛有诗“海底有明月，圆于天上轮。得之一寸光，可买千里春。”明月和泉正是贾岛诗学的绝佳隐喻，甚至是中晚唐苦吟诗人群体的诗学源头。11-26

对姚合诗歌中脱官化叙述空间的论文有些道理。12-28

【藏书阁打卡】着重看的贾岛部分，从贾岛住了20多年的坊入手，既考量到宏观环境，临近的青龙寺和远处15公里的南山。又深入到细节之中，其中贾岛对泉的永恒力量的直觉性追逐这一观点让我觉得很有意思。附录里详细拆解了闻一多先生《贾岛》这篇文章，指出了几个关于贾岛的未来研究课题。前辈大家为我们指明方向，晚辈们因循着要做出点像样的突破来才行。3月份会做一下贾岛的跨时代回响资料收集，宋代江湖诗人们自不用说，明朝竟陵派们究竟怎么看他还真的说不清楚。贾岛他有点自闭，也不太会说话，作品里透露着用力过度，执着清贫的可爱，人畜无害。如果他在今天，不知道是豆瓣网红还是皮村一员。02-23