回到正统

我们爱罗马不是因为伟大，伟大因为我们爱罗马12-18

阅读感觉逊于“异教徒”，不知翻译缘故还是作者更擅于辩论而非立论。12-23

很散，像作者的自言自语，很少论证，没什么说服力。看到作者的背景要做这样正统的辩护应该是不可能的，可是阿奎那传真的很好。10-06

虽然他不是我们的人 但他也绝不是一个彻底的傻逼 因为他骂的人全都是我们的敌人 而他之所以能够这么嚣张是因为他没遇上伊格尔顿 伊格尔顿比切斯特顿高的地方在于 后者只挑软柿子捏而前者对敌人不加拣选并且无往不胜~11-25

如此幽默又不失真诚的护教作品，确实是一场思想的盛宴，但又不止于此；正如译者所言，让生命参与进作者的文字才是对待这部作品可敬的方式。话说回来，如此带着幽默带着理性的现代性护教看来在如今的后现代社会中愈发稀缺而显得陌生了！04-28

如今的社会已经与作者当时的社会大不一样，尤其是当今的社会是如此的功利，大家都不再谈论形而上学。书籍的诙谐手法使我读的时候不像在读护教类的书籍，作者的很多见地都是很有启发性的，作者像一个勇敢的骑士，在错误哲学的阵地左突右冲，虽没有严谨的思维，但是，大大有裨益10-02

和异教徒一唱一和，都不可悖论。哈哈，对于我这样的读者，仅仅是看切斯特顿的语境了。对神秘保持乐观是多么棒的事儿啊。03-05

洞见迭出、思虑深远的护教之作，且带有攻击性。切斯特顿以疯子和唯理性主义者之间的内在关联为切入点，开启他的雄辩。一般以为疯子是因为想象力出问题才变得疯狂，实情却是疯子较常人更讲究逻辑，“疯子并不是失去理性的人。疯子是除理性外失去一切的人。”过于完整的逻辑是与心灵的萎缩相伴的，唯理性主义者和疯子的共同迷误是不知世界有模糊地带的存在。切斯特顿提出的最具支撑力的观点是基督教伦理有其独特的平衡性，而种种现代思想，无论是唯心或唯物，乐观或悲观，出世或入世，都拘执于一端。“基督教不但能推断符合逻辑的真理，而且对于赫然变得不合逻辑的事物，仍能道出个中道理。”基督教伦理中的平衡不是把两件冲突的事物稀释后的混合，狮子躺卧在羔羊身边，不是以狮子变得像羔羊般温驯的羊之扩张主义为代价，而是二者都保持其光鲜色彩。06-09

超凡的吊诡 奇特的浪漫07-28

总结起来，一句话，人的理性和非理性都处在堕落的光景当中，以至于人无法看清真理，疑问重生。这一看见也是护教大师范泰尔（Cornelius Van Til)的贡献。06-16

太强了，只能说太强了06-22

完全不是刘易斯那种循循善诱型选手。犀利，脑子转得相当快01-10