卢比孔河

自由和荣耀哪一个重要？07-23

Nice book, 文字很好07-24

P190 大部分人都忙于从这个混乱时代找出生活的秩序。对罗马人来说，没有比失去同伴、失去共同体感受更令人沮丧的了，为改变这种状况，他们愿意做任何事情。可是，在一场内战中，他们能向谁付出自己的忠诚呢？不是他的城市，不是祖先的祭坛，不是共和国，因为交战的双方都声称拥有它们。但他可以寄希望于一位将军的运气，在将军的军队中找到伙伴，在将军的名声中找到自己的位置。高卢的军团之所以愿意渡过卢比孔河，原因就在这里。他们已经历了9年的战争，与他们在军营中结下的友谊、形成的效忠关系相比，遥远的广场传统算的了什么？与他们的将军比起来，共和国又算得了什么？在激发军队热诚的献身精神方面，没有人能超过凯撒。这可能是他最伟大的地方了。04-17

东方成就了苏拉、庞培和凯撒，也毁灭了共和国，一种犹太式的胜利。08-13

罗马共和国的失败者或是元勋，密谋者或是政治新星，他们不再是简单的一个名字，因为共和国不仅仅是“元老院和人民之间伙伴关系”，它也是作为为家族荣耀奋斗一生的政客们与历史的关系，勾连着历史书写，就命定了以流血为代价。理智的利益划分与权力制衡下掩饰着堪比生死一线的角力，冰冷的政治婚姻更添一抹冷色。人是政治的动物，这是悲剧的起源。（当霍兰洋洋洒洒描绘着古罗马的街道与神庙时，竟神似马歇尔伯曼。翻译的真好。）10-29

大时代的画卷，罗马就是人类的缩影，看完想起了阿西莫夫的基地01-23

很好的一本罗马史，可与美剧《罗马》参照着一起学习。文笔也很流畅，看得有点想起《万历十五年》08-31

2004年度赫塞尔－蒂尔特曼历史学奖。精彩。03-23

一气呵成的史书。民主是信仰，更是一项技术活，在两千年前，民主制度可能只是城邦文明的残留。外敌消失后，从城邦文明转向为帝国文明的罗马共和国的向心力消失了，民主制度缺乏技术支承。马略和苏拉的出现是早晚的事。另：克劳迪乌斯和米洛之争真有趣。04-12

Iacta alea est，凯撒渡过卢比孔河说的这句话，事后看，充满了悲剧感。03-26

从地方性政权向世界性政权转变的过程中，坚持共和国传统、更大的统治区域带来的追逐权力的冲动、对东方式专制王国文化腐蚀的恐惧，这三种力量影响了世纪之交罗马动荡的权势转移。05-16

翻译很出色，原著对于人物动机描写稍有不足03-04

不知道是翻译的原因还是作者本身不愿意过多论诉，书里讲述很多而评注很少，有点堆砌的感觉（也有点流水帐的感觉）。但毕竟叙事部分还是比较生动的，至少比纯正的史书要精彩许多。所以，还是值得推荐。09-13

整理书的时候赫然发现此书中夹着几页手写的美剧ROME的剧评。。。我都忘记上次用笔写长文是什么时候了。07-09

塔西佗写《历史》，但吉本阐发出详本《罗马帝国衰亡史》，孟德斯鸠阐发出简本的《罗马帝国盛衰原因论》，而盐野七生在吉本的基础上作出通俗版的《罗马人的故事》，孟德斯鸠又写了本《波斯人信札》，汤姆·霍兰把孟德斯鸠的两本阐释出《卢比孔河》和《波斯战火》，以上诸书大致勾勒出罗马史研究的不同层次。大二时一好友跟我介绍此书是罗马的“万历十五年”，可我如今发觉霍兰的书比孟德斯鸠还是差些火候！11-17