论数码物的存在

几乎完全陌生的领域，让人兴奋的问题，和极为绵密晦涩的哲学阐释……02-24

传统哲学在主体与实体之间徘徊，很少对客体本身进行论述。技术就这样被排除在传统哲学的探讨之外。此书尝试重建将技术纳入思考的哲学与信息数码技术的论证体系，非常重要的一本书。02-19

在从个化角度思考数码物的历史外，还存在个体化路径。数码物从标记语言到网络本体，但是本体从何而来？因此，理解数码物的存在，不能忽视本体和本体论，也不能将语法与语义对立起来。这通过“个体发生”和“关系”来调和。其中，许煜重新将关系命名为存在关系和话语关系，这可以把握数码物的空间性，即将“信息空间”看作一个指涉整体（在世存有）。这些关系已物质化并可以根据算法来操控，那么物质化如何构成一种新的时间结构？在关系客体之上，考察（技术）系统的客体间性为这种时间结构提供基础。它是拓扑的。对算法技术的思考牵引我们走向第三预存的积极综合。正如德勒兹的第三重复，它为我们提供了当下的未来，使技术成为想象的重要功能。这种对技术系统的关系分析，也为批判人类-非人类提供新洞见。人只是某个历史时刻的技术存在和技术个体。11-19

这是一本关于数码物和技术系统的本体论研究，主要汇合了西蒙东（缔合环境）与海德格尔（座架、融合）的思考。在数字时代，算法、自动化对人类的异化体现在时间的统一性被破坏，对此海德格尔和胡塞尔的哲学启示给我们： 万维网时代下的信息系统是由形式逻辑-数据所构建出来的一组关系，因而可以把它当做整体进行把握来展开对新技术及其缔合环境转变可能性的思考（生成一组新的关系/形式逻辑）12-27

译者在逻辑学上功力不强，意思和术语都有偏差。但现象学部分翻得还可以。03-07

为了论文速读了一遍，只觉得框架打得好，在一些地方论述得极精准。05-08

每次看许煜的书顺着他的思路走，在关键的时候他都会不停提问，遇到很多好问题以及很棒的话题和分析。但是就差一点点就要抵达核心了，结果都没有。02-17

看这本书的流程是这样的：每日沐浴更衣、净手焚香后翻开书页，用一个小时的时间摒弃杂念进入哲学世界，再用最多三个小时的时间反复研读30页左右，最后筋疲力尽地合上书。总得来说，我一直没看懂“数量级”到底是个啥，倒是对一直不懂的胡塞尔和海德格尔现象学了解了个皮毛。P. S. 第一持存、第二持存、第三持存；第一预存、第二预存、第三预存；第一综合、第二综合、第三综合、第四综合；在手、上手；已在、此在，还有个在世存有……既然语言的表征能力如此有限，哲学家们不考虑一下放过自己，也放过这个世界吗？11-27

其实能感到作者在尽力清晰地表达读了《海德格尔论媒介》再读这本书会好很多隔空感谢张磊老师的视频讲解2021.4.11二刷清晰而深刻 论证严谨突然想到 如果把数码物换成新闻……或许新闻也可以搞哲学研究 但还是看个人功力吧（夺笋哪）03-26

需要海德格尔、康德、胡塞尔、斯蒂格勒作为基础，另翻译总觉得有些问题。05-21