世纪

晦涩，阅读体验并不算好。巴迪欧要求将20世纪的事件置于情势之内内在地理解，而非粗暴地下价值判断。他感慨20世纪精神的消退，20世纪是野兽，是全新的世纪，它归根到底具有一种对创造和新事物的歇斯底里，然而在苏联解体后，20世纪的精神消散了；巴迪欧批判20世纪末的现代性是末人的现代性，有一种对安全的强迫症。他呼唤新人的出现，这个新人并不能以任何特定谓词来形容，如纳粹式的“高贵的日耳曼人”，而是一个马克思视野下的新人，这个新人是singularity，反对一切裹挟，反对谓词裹挟的力量。【但这样一来不会过分靠近马克思批判过的施蒂纳的“自我吗”？】激进哲学呼唤新的变革，在这个新的变革中，要将现实中的实在和想象区分开来，要认识到意识形态本身对行动的意义。但读下来，鼓吹的激进似乎是轻飘飘的，仅仅是一种呼吁。12-28

不如曼德尔施塔姆短短的《世纪》，巴丢难以克服社会形上学的弊病。02-14

购于重庆“存在书店”，巴迪欧提供的是另一种思考角度，这是哲学家能做的最好的行为。09-17

古希臘Xenophon萬人之Anabase，無限接近天朝南梁時代陳子云七千白袍軍北伐，標的遽喪，而意義自尋，匪衷心自在，王師亦作鳥獸散矣。譯文成於十數年前，偶爾挫頓，不似譯者近文般爐火純青，後記追述異賓書記慧眼識才，令人感念，韓文公曾曰：千里馬常有，而伯樂不常有。信哉斯言也。Bug 2 處：P53，Wannsee Conference(1942)一般譯作「萬湖會議」；P188，腳註，Syracuse一般譯作「敘拉古」。09-20

核心在一九九九年一月六日和四月七日这两篇，不仅包括巴迪欧对于Culture Revolution的评价，更在于其对Mao Zedong Thought和毛主义情势的总结；在经典具体情况具体前置分析下矛盾论的延伸运用是值得关注的12-29

20221026有点兴趣这个世纪，牧师，到处都是。11-04

非常地大脑升级，丢出了综合地理解二十世纪世界的方法，没有办法理解那个世界就没有办法理解大陆哲学，而或许大陆哲学是属于我们一整个，充满血与火的，二十世纪的旧大陆的，大陆哲学；翻译很差，无法理解的句子大半是翻译问题，足以扣星，但是书本身太神10-08

在回顾了20世纪的历程之后，巴迪欧呼吁，21世纪哲学的任务是：以形式化的非人本主义来反抗围剿我们的动物性人道主义。理解起来有诸多障碍，可能部分是因为译本里面术语和概念的翻译问题，以及没有法英中的对照阅读所带来的意指的不稳定性，不太好把握。四星是因为这个文本无疑很重要，巴迪欧的整体思路很清晰。11-06

绝对单义性的世纪，「太阳的灰烬」，巴迪欧利索地取消了辩证法。马列维奇画中「减法的最小差异」是啥？还是基于situation中的异变开启？通过诗学艺术的真理程序分析，从曼德尔施塔姆布莱希特佩索阿布勒东到最后萨特&福柯对子，渲染出某种形式化的普遍性，甚至有些观念性的可怖。02-12

评分不至于这么低吧。这书的翻译肯定是从英文译的，只是参考是法文本而已。但蓝江老师的序论写的还是很有激情的，同时还对巴迪欧重要的几个概念做了说明。12-29

“我的世纪，我的野兽，谁能直接穿过你的眼眸，谁又能用自己的黏稠的鲜血，黏接两个世纪的脊梁？”05-26

这本蓝江翻译的真的太狗屁了，，，11-05