论宗教宽容

虽说是论宗教的宽容，但是，作为一个启蒙的思想家，洛克此书的核心无外乎是从维护社会契约的立场出发，要求政教分离：前者掌管世俗的公正，后者司职灵魂的救赎，两相分离，互不干涉。对于异教徒的迫害势必破坏世俗社会的契约，因为异教徒首先是世俗社会的一员，以宗教为名对他的迫害同时也是对其公民权利的剥夺，况且，每个教会都自恃自己的观点才是正统，其余都是异端，如果没有宗教宽容，那势必会给社会带来大麻烦。教派冲突的源头不在于不同意见的存在(这是无法避免的)，而在于对于持不同意见的人缺乏宽容。宗教宽容的提出，想必也是教会势力式微和启蒙前夜的先兆。04-09

贺卫方在《言论自由的反讽》序言中提及08-31

政教分离√ （但是君权神授也应该√ 虽然概念不同）启发和明证式传教√ 每个人都有自我判断和选择的权力√ 先服从上帝再服从法律√ 区分地上的国和天上的国☆ 不否定圣经明确教诲的、不以圣经没有明确阐述的事情为理由制造分裂☆ 嗯，以及虽然出版社和译者都费尽心思淡化，洛克还是讲明白了反无神论的，来这里找普救论的可以散了。翻译好糟心。洛克要是学系统神学就好了，还是清教徒的出身呢。11-12

“反正也没有爱了，大家就相互宽容着凑合过吧”，现时代的宗教的癌细胞大概就是这种一团和气背后其实是漠不关心的逻辑12-23

所论宽容颇得我心~~但是洛克所呼吁的，从他以后至今三百多年，又改变了多少呢。。。04-26

很短小的一部書，但是作者的立場鮮明。作者首先批判基督教對異教徒和異端的宗教和政治迫害，然後闡釋這種迫害的根源，主張政治與宗教分離，政治屬公，宗教屬私，國家政治應當平等、寬容地對待各宗教派別，符合自由、平等和博愛的寬容理解的精神。07-29

上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。12-29

副标题可拟为：“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”疏证06-19

宗教不宽容的背后是权力造就的欲望，这本书哈马斯或塔利班的应声虫应该好好读读。11-25

遗憾的是，在今天，仍有不少吃宗教饭的人，他们自己并不信仰某种宗教，但却处处用这种教宗来刁难人。他们还制造出一些教规来约束人、禁锢人。他们自己，则永远是社会上的正人君子。1982.11.15下午读后感03-30