中国佛学源流略讲

天台慈恩贤首这些义学的部分还是有点难 不知道有没有和西方哲学的比较研究。。04-07

庚子一年，以赵朴初《佛教常识答问》始，以吕澂此书毕。本书不仅可见内学院的治学风格，更可窥吕澂本人的佛学理路。尤其在讨论毗昙文献的类属、师说对于宗派的影响源流、《起信论》同天台与华严之关系、唯识二类转依、真如乃心体或法性等问题时，吕澂所表示出的坚定观点背后，多是纷纭挥霍的争议问题。此书以汤用彤《佛教史》为主要参考，但也颇有批驳之处。然其立论所在，与《审查书》所言又略有同异。其中或系是非正误之别，或为学说立场之分，未可轻信一尊。诚如吕澂所言，我国所著佛教史，多为抄撮日人；自立吾理者，宜首推汤用彤。其实，汤吕二著颇不易读，可时至今日，仍然少见一部适合入门的中国佛学通史。此时距离吕澂之叹，已越数十载。02-11

果然越发展到后期，门派越散乱，就越叫人糊涂了03-08

好羞愧，还是不能读通！05-06

虽称略讲却字字珠玑，值得一读再读。吕澂先生关于古今佛学百科全书式的学问在今日看来尤为奢侈。可是后学无能，也就剩下叹几句“往圣绝学”的本事了。05-15

禅宗的书，以前看过印顺法师的《中国禅宗史》，南怀瑾的《禅海蠡测》，还有胡兰成的《禅是一枝花》。胡解禅，真是漫天花雨，口吐莲花；南先生在门内苦口婆心说破机关；印顺法师则直探源流；看得我疑惑丛生，真不知道究竟禅是个什么？读到本书，忽然有冰消水解的感觉。邵雍评价儒道，说孟子得易之体，老子得易之用，所以孟子不懂变通，老子神用无方。借用一下，可以这么说，南得禅之体，胡得禅之用，印顺得禅之迹。（不是贬低印顺法师，因为他著此书，用心本就是从学术上辨明源流，求仁得仁）04-11

吕老师此书的遗憾，在于其重点是源流二字，重流变和传承，而不得不减少对佛学思想本身的阐释，无基础的人读罢只有散乱的理论和概念，很难对佛学有一个面貌上的了解。但读完翻了翻其他佛学的书，又多是“成一家之言”，在自己的学说里钻着不出来，全无这种并观间的旁通。二者不可兼得，还是建议先有底子，再来溯源流。不然就要像我这样，竟一时不知读何书。04-06