企鹅欧洲史：基督教欧洲的巨变

本书的优点在于它视角的新颖，它没有将中世纪晚期历史理解为一场新的革命，而是理解为一个旧的基督教世界的崩溃。国内史学界往往将宗教改革视为资产阶级革命思想上的前奏，却忽视了宗教改革对经济形态、政府职能、国际关系和意识形态造成的巨大影响。而本书的缺点在于，以这样一条主线来梳理历史事件，造成了前后顺序混乱，对历史事件的描述又是蜻蜓点水，对于对这段历史不是非常熟悉的读者来说相当不友好。10-11

看似明确的时间轴却混乱不堪，再加上对基督教的无感，读起来太累太累。不知道写历史为什么会写成这种德行，想面面俱到，结果只能落得一地鸡毛。05-25

中世纪欧洲1517-1648，看的时候一直在对应明朝：武宗折腾的后几年，嘉靖42，万历48，天启7，崇祯17，1644明朝亡，清兵入关。我们都在干什么？这本书读起来有些晦涩，感觉是翻译加编辑的锅，尤其第三部分十二章之后匆忙的感觉明显，也可能是我本身水平的问题。看的时候必须搭配Google Map，这样才能理解欧洲的地缘政治，基督教世界和奥斯曼帝国的关系之类的。引出了其他要看的，哈布斯堡、奥斯曼帝国、无敌舰队、三十年战争。最后，这本书讲述了新教改革之后，欧洲基督教共同体世界的全面崩溃，国家世俗政权的觉醒与兴起。作者提到了几次十七世纪三四十年代小冰河期对各国的影响，想到对崇祯朝的评价，觉得很有意思。06-30

教义讲得太多头疼，精神领域的很多内容略过未提，是不是留给未出版的第四卷「文艺复兴的欧洲」了？10-26

这本书读起来不那么容易，第一遍读下来还有很多消化不、把握不了的内容。不过，写得真好，字里行间满满都是作者的思考和洞见，很多叙述和分析都值得反复咀嚼，需要做笔记。围绕基督教世界的衰落，一百五十年大量的细节，基督教曾经有那么大的影响，又变得四分五裂；君主开始更像君主，人民开始更像人民，国家开始更像国家，欧洲开始更像欧洲了；但人民和臣民也开始反抗，开始不服从，国王也可以处死。大量的人名地名国名，还是比较难，需要有一本好的世界史、欧洲史地图集。05-13

这一时期的欧洲史相对而言是最难书写的。无论是宗教与世俗，还是战争与经济，细节多、线索乱、史料杂。倘若妄想概而言之又一言难尽，甚至无从下手。此书面临如是挑战，只能说差强人意。01-19

基督教共同体理念的破裂，地缘意义上的欧洲初现，欧洲在发现中明晰了自我认同。共存尝试的失败激化暴力冲突，战争从未铺牌得如此浩大紧密，这一剧变深度和广度前所未有，欧洲动荡、脆弱且失控。然而阵痛中衍生出了新的政治逻辑，国家理性成为应对政治宗教冲突的新回答，跨宗教边界的契约在国家利益上缔结，信任与责任从未如此被强调，审慎与威严是博丹主权论对君主要求的应有之义，此次的震颤在疲惫中退却，休养将迎来三世纪的荣耀与权力竞逐。厚重的一本，统括性的，很多主题都有涉及，细分的一段也许就是另部著作探讨的核心，深度有余。本来权当三十年战争的背景补充，但发现同时期许多事件的联系远比想象中要丰富，还是思维太局限了orz 02-07

读起来像老式的电唱机跳针一样，非常不通顺，不知道是不是翻译的问题。02-03

以往对这段时期的欧洲史多强调近代社会的兴起，而本书则侧重“基督教欧洲的巨变”，更突出基督教世界的没落，在此基础上重新理解一个现代欧洲如何从这一母体中分娩出来。这也是近些年来对历史的重新认识所致，很可能更贴近历史的真实，作者相当重视以往被忽视的史料和视角，写得相当密实，也颇学术化，不过这就要求读者须对原有的欧洲史书写已有相当程度的了解。07-22

翻译质量很高，若干专名可以商榷，不过本书涵盖范围太广，知识要求极高，偶有失误可以理解。译者还添加了大量注释，纠正了原作者的一些错误（不过我认为不少“拼写错误”是小语种专名转英文的多种写法导致的，不算是错）并注解了一些背景，颇便读者。这套书的体例是不设注释和参考书目，略遗憾。01-10

从“基督教世界”大同意识的消逝，讲新教改革的冲击，也讲基督教世界发现世界、发现欧洲的过程。字里行间多少有感慨和遗憾的意思，当人人以信条区分敌我，坚信信条的分野是得救与永死的界限，而信条又可以细化再细化的时候，裂痕也就越来越多。在流俗叙事中被以“腐败”一笔带过的天主教会在这里有了面貌，其内部革新的努力也得到书写。对人类事务偶然性、复杂性的体察，对政治经济社会各方面巨细靡遗的关顾，对历史态势谨慎的解析，加上不时闪现的机锋，定义了阅读的乐趣。12-25