L'OEil et l'Esprit

买了一本看不懂的书。虽然跟美术有点关系，说到底还是哲学书。我也不知道那本知觉现象学我还有没有勇气再打开来了。06-05

動人。 觀看(一切眼睛：器官眼睛，靈魂眼睛，其他你能想到的眼睛)是個事實 (是簡單的，日常的東西，像騎自行車)，關於這個事實(或許 看畫 是它的最高強度)，只要做到不說胡話(就是說，不搞 美學？)就足夠(足夠，就是會心一笑)了。12-22

想去读Rodin和Klee了……12-21

镜子。镜子能呈显首先是因为我可见，镜子（一个物体）以鬼魂以虚像的形式完整我（另一个物体）。我为什么需要镜子？因为我无法自看，我的眼也不能看它自己。我只能经由中介有距离非直接地看到自己。这一中介就是他者，“人是人的镜子”（P34），是他者和我自己的目光和语词（所以那些对着镜子画的自画像的意蕴是？现代相机又是如何观看的呢？）。但它的抽取和距离能保证我不扭曲变形吗？如果你和我对视，我为什么要说“我爱你”？现在回到布朗肖，“死亡是发生在被我绑缚至托马之名下那不可辨的无效接近的一次粗率的变形”，也即，你我之名、事物之名——语词（声音-时间）与影像（光-空间）——的变形（métamorphose）和隐喻（métaphore）是生成的，但这生成的乃是死亡，为什么呢？为什么不是积极性的“我们赖以生存的隐喻08-03

突然发现法语能看懂了，就看了起来。12-20

好是好，但没觉出有什么特别之处？09-13

L’œil et l’esprit 是Le visible et l’invisible 的纯化与凝结，一些在后者手稿形态中模糊未明的概念与观点都在前者简明而有光晕的语言中得到了确实化。塞尚的绘画作为梅洛-庞蒂的理论抓手，集中地将世界与身体、可见者与视觉联系在了一起，存在自身也得以在观看中显现。10-25

印象最深的是，是在可见与能见的变形中，我们得以定义自己的肉体和画家的天职（翻译好难，我放弃）01-26