忠诚与反叛

少有的读书之后的快感01-25

写得很好，佐久间那篇启发很大03-06

不熟悉史实，故而难免有“隔”的感觉（特别是《古层》一篇，但整体脉络依然清晰），但依然能从中感受到思想的火花，在迸发。03-12

飞机上看完丸山真男的《忠诚与反叛》，里面提到诗人沃尔特 •惠特曼曾说，“我是矛盾的，因为我是大的。” 而神也是如此。超越矛盾而所在，是大。解决矛盾者次之，对抗矛盾者再次之，回避矛盾者，最次。03-08

忠诚到底是什么？“所谓名分论者把人民对政府的反抗称为谋反，却不把政府对人民的背叛称为谋反。”“对君主的不敬，是举国一起加以斥责，穷追猛打。对民的不敬，则是国民一起沉寂，不加反省。”“我们往往透过特定的眼镜来筛选‘现实’。”“政治的权威与道德或宗教价值的合一，无疑也是‘封闭社会’的基本倾向。”03-06

对于思想的精辟解剖，而部分引用的文献可以窥见当时日本的精神状态。同时又可以对标现在，时虽久远，但是旧故事依然在上演。02-21

值得学习的思想史研究路径。虽然从幕末到维新的历史并非我感兴趣的领域，但正是在日本向近代国家转型的这一时期，孕育出了美术史、佛教以及东洋史的学者。正如丸山所说，冈仓天心、福泽谕吉和内村鉴三看似毫不沾边，却都有着近乎一致的信念与自觉意识。理解明治时代的精神流变，对认识日本近代学术意义重大02-22

没看完。但是真的牛逼03-22

战国时代中，“背叛”的故事要远远多于“忠诚”；而明治维新后，走向国际的日本，看似长袖善舞、大树底下好乘凉，实则左右跪舔、美帝天朝全得罪。大和民族的背叛惯性，本质在于资源匮乏导致的生存焦虑，无论对内还是对外。09-23

原书把写作背景之类的放在后面，对熟悉丸山文章的人影响不大，但是对不熟悉的人就可能影响读者理解他的本意。因为丸山实在是太像施密特这种需要结合写作背景以理解文章的学者：他们都有政治学背景，有种非常喜欢切合社会议题做文章的学术习惯，不知背景时文章就很晦涩。本书既然是过往论文的选编，内容仍是在丸山对历史传统的“沉淀及复兴”、政治思想的“一体两面”、民主社会的“是与做”、自我认知同社会历史认知的紧张关系和语义内部的“潜流”这几个核心论题上展开。虽然很多文章早已都看过，但优秀的方法论带来的杰出分析与富有洞见的判断每次都能给精神带来新的愉悦。书中文章选的恰到好处。丸山无非是想在转型期的十字路口告诉后来人：不要拘泥于现状，只有“不断革命才真正符合民主主义”。09-09

米尔顿·迈耶在实况调查的基础上，尝试“还原”纳粹德国的精神氛围，他通过很多例证揭示:那里是两个完全割裂的相互间没有交流的世界——“忠”于体制的整齐划一的世界，与少数异端者的世界(当然其中一方绝对的大)，因此无论针对小的世界颁布怎样严酷的法律，进行怎样严酷的镇压，大世界的居民也不会有任何切身感受。“在纳粹德国，不要说参加共产党人的集会，就连阅读《曼彻斯特卫报》都是危险的。但是，谁会想去参加共产党人的集会或阅读《曼彻斯特卫报》呢？”10-04

有些过深的部分看不太明白，看懂的内容中，印象最深的是走向毁灭之前的日本与当下的既视感，尤其那些被禁止爱国讨论的青年最终与国家一同堕落的可怖历史。想不到是学术论文和演讲合集，有些地方文笔太重复拖沓了，提了一个问题，满心期待接下来是解答，但却是“举个例子”或者“就比方说”这样的表达，导致需要读完一大段再自己找观点和结论，很不爽……此外，必须表扬本书的订装真是太棒了！软皮，摊平无压力，捧看超级舒服，表扬！09-16

选题都很偏，而且不太有意思。丸山真男的论文选还是《现代政治的思想与行动》更好看。09-08

先睹为快了，非常精彩！让我对日本文化和思想又感兴趣起来了。“最具个性的思想，往往是最具普世性的思想，因此才最值得学习，同时也最不易‘学习’。”这句也可以用来形容丸山自己吧08-15

是这些年做过最好的几本书之一。可能不太容易，但是非常非常过瘾。丸山给人一双新的透亮的眼睛，是因为读到这样的作品，才让人着迷思想史这门学问。“思想史家的抱负和野心，对埋没在历史里的人来说过于傲慢了，对脱离历史的人来说又过于谦逊了。我们便是通过这样的辩证紧张再现过去的思想：一面是被历史所束缚，一面是对历史对象进行重新建构。这才是思想史的本来课题，同时也是其趣味所在。”08-14

终于出了，去年帮忙看过译稿。07-27