德行、商业和历史

對德行所構築的古今之爭與其中商業社會微妙的形成過程的勾勒體大思精，尤其是對於商業的陰性話語的部分對這一段喜劇研究意義很大。但關於輝格黨的歷史主義及輝格主義本身或輝格黨人的歷史詮釋的部分就實在是雲裡霧裡……需要更多語境和前理解……10-26

断断续续读完，开学前读了一半，放开之后读完后半。对现代世界的划分不同于传统的马克思主义—自由主义，以1689为起点，进入的不是资产阶级世界，而是辉格党贵族一手炮制的公共信用体系—议会寡头政治，在意识形态上礼仪风尚品味在托利党共和德行话语的刺激下逐渐形成。而苏格兰启蒙运动亦是充当为1707年英格兰苏格兰合并以及辉格党贵族现代秩序张目的角色。而1832年议会改革之后才真正进入资产阶级世界，换言之，整个18世纪如坎农所言乃贵族的世纪。如果不了解18世纪的贵族背景，我们将不能理解伯蒲，约翰逊，柏克……最后一章透支了我对波考克的信任，波哥没想到你浓眉大眼的也拿草稿糊弄翻译小错太多了，学术翻译就是个技术活，现在Al翻译绝对强于人的平均水平，真的，不该逞能的时候就别逞能，做做Al的编辑也没什么不好的。12-27

按需。“本书收入的文章涉及内容大体限于1688年光荣革命之后100年里英国的政治思想，与当前社会具有很多相关性。该书既包含对《马基雅维里时刻》一书的核心问题——以马基雅维里和哈灵顿等人为代表的共和主义传统的曲折发展历程——在英国社会的具体表现的深入阐述，又有波考克后来的巨著《野蛮与宗教》中主题的预演，因此可为全面了解波考克的思想提供十分有益的帮助。”01-12

好書，但馮老師翻得太粗糙了...03-05

又是一本英文读着比中译好读的书，当然有可能是因为英语读的比较慢…12-03

感觉作者很大力气用在回应马克思主义史观上01-29

波考克的治学理路跟斯金纳颇有差别，将其归入剑桥学派感觉并不是很合适。06-03

风华手艺，何须赘评。07-30

波考克的书太难读了！以具有强烈公共精神的古典德行为一方，以作为一种商业社会中私德的教养为一方，在这两造之间形成的紧张，便牵涉到波考克谈到的英伦版的“古今之争”。他用“德行”、“商业”和“历史”这三个关键词为他的文集取名，自有其明确的意图。他的“历史主义”和“语境主义”的方法论，可视为书名中“历史”一词的所指；“商业”一词表示英国商业化过程与话语世界的互动过程，而“德行”一词的含义则反映在他对当时英国“古今之争”的叙述之中。一般而言，我们可以把这场发生在英国的“古今之争”视为贯穿于欧陆启蒙运动始终的那场辩论向英吉利海峡对岸的自然延伸。但是由于英国当时的特殊环境，尤其是稳定的寡头政治与商业繁荣之间的密切关系，使它又表现出一些自身的特点。不难理解，在商业上取得成功的英国统治阶层，必对其话语做出调整03-31

从这里我已看到了一种共和主义系谱下的现代政治经济学端倪，希望有人与我想到一起，未来生发出更多成果。03-23