真实与虚拟

第一遍完全没读懂…后来又啃了大半个月…现在还是朦朦胧胧，但确实是后真相时代哲学的好书了！09-18

相当硬核啊！读起来很扎实，挺适合工科脑袋，好书！08-27

在《真实与虚拟》这本中，作者金观涛认为：现在是后真相时代，一方面是信息和大数据泛滥，另一方面是人对真实性的判断力日益狭窄和模糊。原因是人们对现代科学的迷信。08-25

试图找到一种真实的可以解释结合中西文化，现代科学，精神文明的全新的哲学主体精神。08-25

在虚拟与真实交互的未来世界里，真实性哲学也许是我们可以赖以度衡的一个标准。在虚拟的世界中，是什么将我们与人工智能区分开来，是美学、还是符号意义？这个答案需要未来的哲学家、科学家们、以及你和我去共同发现。08-25

以康德的勇气，破解现代性困局。这一本从真实性结构出发，解析数学与科学的关系。半生所学或许就是为了读这套书，余下半生再用来消化这套书。08-17

书不太好读啊。一言蔽之，以社会的真实经历和心灵的真实感受，对抗科学的冰冷世界。看得出来，这几年互联网世界的光怪陆离加上人的种种困境，让金老从80年代的控制论信息论中走出来，思考当下的思想出路。书的结尾甚至将失望和努力直接告诉大家，这是一种理想主义者的坚持，值得敬佩。12-10

金观涛在历史结构和近代史研究之后，开始转向现实本体论的研究。相较于第一卷《消失的真实》的哲学论题导向，这一卷融入了更多数学、理论物理学（尤其是量子力学）和宇宙学相关，希望用人文学科和理工学科的对话来建立桥梁，证明世界在数学意义上的真实性。正如开篇对索卡尔论题的引述，金老师的目标就是将后现代主义予以澄清，重新建立真实。这种真实就建立在科学理性、现代科学的实验方法和数学在逻辑性之外的符号真实上。不考虑部分金老师注释里强调的可跳过的公式推导部分，物理和数学理论（比如哥德尔定理）也足以称得上良好的科普。真实性问题在思想领域可以称得上终极问题，本书算得上一次勇敢的尝试，在未看到第三卷最终完成之前，还没办法对金老师的思路做出个人最终判断。10-11

金观涛探讨如何使用符号系统把握经验的哲学思想，实际上是去建立横跨真实的经验世界和真实的符号世界之间的拱桥。建立拱桥的目的是让相应领域的真实性可以不断扩张。根据真实性三大领域，我们可以发现三座横跨经验世界和符号世界的拱桥。第一座是在现代科学领域，其经验世界就是处于不断迭代之中的受控实验，其符号世界就是纯数学研究和逻辑语言。第二座拱桥存在于社会领域，相应的符号系统是自然语言，横跨经验世界与符号世界的拱桥正是社会组织和其相应的机制。第三座拱桥，它建立在人的心灵深处，其经验世界为主体对某种对象之投入以形成情感，及将个别主体转化为普遍主体的机制。三座拱桥代表了可以不断扩展的真实性本身，而架桥需要寻找把真实的符号世界和真实的经验世界联系起来的具有双重结构的符号系统。10-17

现代科学的真实性拱桥：普遍可重复的受控实验，数学公理系统，科学理论。真实性的三个领域：科学，社会，个体。主体为普遍主体，可选择的变量不包含主体时，为科学真实；主体为普遍主体，可选择的变量包含主体时，为社会真实；主体为个别主体时，为个体真实，当个体真实的可选择变量包含主体时，为个体心灵真实，例如艺术。主体的起源与演变：公共艺术活动，自然语言，科学理论。10-28

虽然看不懂，但是，有您真好！向金老师已经那一代的知识分子致敬！10-29

国内大多数跨界是从科学总结哲学，唯独金观涛是从哲学推演科学，其所谓科哲很多部分有些过于玄学。10-18

针对现代社会科学迷信泛滥和超越生死的人文终极关怀的消失，金观涛认为是“真实性的瓦解”导致的，所以要建立“真实性哲学”，在人文和科学之间建立对话基础。按他的构思，第一步是探讨数学真实和科学真实之间的关联。他指出“科学经验的真实性是受控条件下实验的可重复性”，而“数学真实是普遍可重复受控实验的符号结构”。接下来，是自然世界与社会世界的问题。金观涛认为，人文真实和科学真实具有结构的一致性，但必须将研究者代入，不断推演社会行动和相应的观念。代入了主体后，人文历史研究中的观念，就相当于科学中的数学符号。我们有可能通过观念结构，去研究历史的走向。就好像纯粹数学推导的结果，可以在科学实验中得到印证。第三，是研究人类符号系统与艺术的关系。（这三步有点像康德三大批判涉及的认知、道德以及美学这样的结构）。08-07

作者想通过哲学来解释分析其他所有学科，我只能说太有野心了，太宏大了，两个学科交叉研究就让人费神费力了，这本书不知道是否达到了作者想要达到的效果？自己满意了吗？08-10

小有震撼！解我疑惑，需要消化并反省！07-30