十六世纪的无信仰问题

看不懂，或许也看懂了，我想懂与不懂也不是一个非此即彼的问题。囫囵吞枣。06-11

果然，大师只和大师玩。03-20

事实上曾经并没有看懂，但是仍然补标一下吧12-09

“不，他不会把这种事真正当成严肃的事去做的。否则他脚下的地面会塌陷。”10-20

非常有启发性的巨著，国内硕博学位论文常见以人物为中心的研究，能仿得费弗尔此书者不知有几人？10-09

这就是特色城中村的半文盲搞出来的劣质货，简直玷污名著！说得实在点，名和利你这些屌丝又赚了多少呢？11-14

今天的我们游移在已经验证的规则与框架中，而16世纪的人呢，他们可没有这些富丽堂皇的东西。03-26

可能下册更有意思一些。。04-22

磕磕碰碰的看过原文，虽是牛嚼，获益良多，喜入译本！！05-06

该书有两个译本，三联版和商务版。从前读闫素伟老师的译著，觉得好，因此买了这个商务版。主要目的是了解费弗尔的史学方法。整体泛读，个别处细读。06-28

非常难读，需要收集大量资料才能读懂。事先已读过上海三联版，感觉商务版更为流畅。07-27

那是一个视觉还没有取得第一位置的年代04-03

相当难读，尤其是前半部分。费弗尔的论证相当具有条理，先从时人对拉伯雷的评价出发，否认拉伯雷之“不信教”是今人所理解的含义，拉伯雷的所作所为和得到的评价都在当时社会的容纳范围内；继而分析拉伯雷的作品，反映拉伯雷对基督教的虔诚；最后回到社会整体，说明宗教对于16世纪社会生活渗透之深，使之无法产生今日所谓的不信教倾向。费弗尔的工作将个案的讨论返回到历史场景中，解决不同时代精神文明工具在理解上可能出现的倒置问题，不能以今日之科学文明观去观察当日之基督教世界。第二卷通过考察文本史料之外的更多内容，勾勒出16世纪社会生活的整体面貌，无论是以听觉为主的感知还是缺乏逻辑工具的认知，都表现出时代的差异，充分体现了费弗尔的总体史思想。书中随处可见的“抠字眼”做法，是对史料的更精细化处理，对研究古代史有相当启发。05-07