重构世界

唉，这本也结束在牛顿，比之前读的小册子要详细些的普及读物，伽利略和牛顿的思想进路介绍清晰。欧洲宇宙观在阿拉伯世界提出的天文模型应该反映物理实在后有了全新框架（虽然伽利略出于zzzq是在数学模型的前提下讨论日心说的但还不是被批判了..）在一生写了几百万字炼金术&神学手稿（然鹅正规大学档案拒收，直到195x年代后才可以被研究到，目前牛顿的神棍一面已成为历史常识）的牛顿自己看来，冒机械哲学观之大不韪，重提“超感”作用即万有引力解释宇宙，这无法解释的力正是神力存在之明证。所以哪些书是讲牛顿之后到1900年左右的西方科学史啊？05-31

对我来说比较有用的是第一章，作者用相当简明的语言把亚里士多德和托勒密体系的一些细节带到了，作为入门很有帮助。08-01

哈哈哈，我要是初中时看到这本书就好了10-15

从古代到17世纪西方对自然哲学、数学、博物学、医学相关的认知和理解的变化。史学家对伽利略和教会的那段公案的观点并不是像那些小说书籍中说的那样的“科学殉道者”形象，伽利略一直跟当时上层社会关系很好，有富豪家族的支持，跟后来上任的红衣主教是朋友，史学家的观点主要认为这件事的最终走向还是因为伽利略自己在不合时宜的时候火上浇油了一波，踩中了当时基督教的敏感神经。对他个人而言，他也从来没想要过否定宗教否定上帝，更不是个唯物论者，这是时代所决定的。天才如牛顿，一辈子做的主要研究都在宗教神学领域，对自然哲学数学炼金术的研究都是为了研究神学。也是这种信仰支撑了那个年代的科学家在自然科学领域不断地探索，这是现代人所无法体会的。03-15

作为一篇通识还可以，缺少洞见03-08

今天的哲学家们试图与机器—计算机比照来定义人。这种转变当然标志着人的自尊的降低。11-25

对于知识，人类永不满足。06-28

发现好几处印刷错误，有一处竟严重到前一页的一句话只印了前几个字、翻到后一页就没有再印了(P147~148)。就内容来看是比较基础且中规中矩的近代初期科学史，但写的太无趣了，基本是史料堆砌，作者本人也没有过多进一步分析评价。不过本书涉及到很多有关牛顿的神学与炼金术的内容，并探究了二者对于牛顿自然哲学的影响。可以说牛顿的神学是本书最吸引我的一个点了。01-10

对16至18世纪科学变革的基础性梳理，论述流畅。变革始于“拯救理论”，即现有理论无法解释现象，便需要有人打上补丁。修补者大多数时候并无变革的野心——他的本意更多是维护传统。于是后人在面对这样一条忒修斯之船，对何为传统何为进步的强调难免会引发不必要的混乱。说到底历史只是今人的“异域”，“我们不是要发现自己所关注的事物在过去被如何扭曲，而是要试图理解这个异国他乡的居民的语言习俗”。02-17

系统勾勒了近代早期科学的产生和发展脉络。比较广泛，很多点都涉及到了，包括炼金术和博物学。整体论述显得中规中矩，没有特别的亮点，作为概述还是不错的。另外，本书的一大优点是提供了一些优质的参考文献。06-27

这本书试图讲述近代早期科学范式转变的过程，但真是太简略又无味了，全书的内容甚至可以用《科学史新论》里面的一句话总结：“（科学家）们在打造解释性框架时，采用一种模块式的建构方法，利用那些在特定地方和时代中可获取的知识建筑单元”，由此出现了各种科学命名的概念及其假设起源，本书中提及的维萨留斯对盖伦的权威概念的扬弃和重新标记就是一个浓缩，从1500到1700年间，科学家（包含自然哲学、博物学等）所面对的，是新的知识模块的崛起并取代了旧有的知识模块。对我（课题）有帮助的是光学的部分，笛卡尔的《光学》还没有译本，本书对《光学》的内容做了一些介绍和梳理，笛卡尔光学的解释最终是返回到自然哲学第一原理的，折射现象可以被类比为机械论模型。02-08

科学史译丛之一，质量非常好。借机把我原有的相关知识整理了一下，赫然发现我之所以喜欢埃科的小说，原来是因为我喜欢科学——哲人石，武器药膏，透镜，牛顿的晚年手稿，诸如此类。12-29