中国的世界秩序

所谓中国的世界秩序，费正清认为：无论从疆域还是经济等方面，古代中国都是东亚的中心，中国也对周边文明产生了极大影响，从文化到制度等，此即为中国中心主义。在处理与周边民族的关系时带有明显的中国中心主义，而与对外的关系则带有等级制性，以朝贡贸易的方式进行，具有不平等性。费正清认为中国的世界秩序为中心圆式，既愈往外愈为文明之外。该理论后来也遭到了新清史的批评，米华健认为：费正清“同心圆”模式无法解释清朝在西北、西南的统治，也忽视了征服王朝的特性。比如，理藩院在满语里意为：管理外部省份的部门，与汉文中的“藩”所带有的贬意不同。如西北、西南的民族区域与省份只是清王朝偏远的省份，并非“非中国”（大清）。10-21