加尔文的人生智慧

对加尔文神学各个方面做出的最佳总结。注意：是加尔文本人，而非“加尔文主义”，更不是不同人基于自己的理念和计划而放大或添油加醋的”加尔文“。译者文笔极佳。07-12

他的心情似乎糟得不能再糟了。“但是当我想到我不属于我自己时，我就把我的心当作祭物献给主。”这句座右铭镌刻在加尔文的徽章上：一只手托着一颗心。——《加尔文的人生智慧》07-01

非常非常好。两个遗憾：1. 相关经文如果能以脚注形式列出就好了；2. 翻译水平不如《路德的人生智慧》（译者：王一）。非常建议某些“名木”、“名⛪️”、以及他们的拥趸，熟读并且背诵全文，尤其是第12-14章；烦请别再以加尔文或者GGZ的名义给自己的抱负/愿景作背书了，谢谢。12-22

“如果我们将目光从基督身上移开，转而探寻内在的平安、稳妥和洁净，就只能陷入绝望或自义。”02-03

在喜欢咖啡店里遇见了神奇的书籍，外表可爱的店主科普了加尔文的事迹，这种反差感让我重新认识了她。有些人的出生是来改变世界的，可是更多人却不知道这位积极投身于社会的社会活动家却是面对妻子与孩子的离别而置身于孤独的世界里，忽然觉得自己在书里看懂了一些……07-22

作者点出了“虽可区分却不可分割”的加尔文神学思想的突出特点，全书一以贯之。加尔文为基督教拨乱反正，作者为加尔文拨乱反正。作者逻辑性强，译者译得流畅，比同系列的《路德》那本好读。好些时间没有读书读一半时就激动得想要读完再读再再读；也好些时间没有在书本中得到力量和安慰，而这本书给了我如此体验。09-02

这更像是一本加尔文主义的导论，适合反复翻阅。读到后面，看到加尔文在困苦忧愁的时候也会用酒来消除痛苦，看到他的妻子和儿子一一离世时表现出的悲痛欲绝，看到他的好友重返罗马时的近乎绝望，看到他在《诗篇》注释的开头就表明自己是一个懦弱、胆小的人。加尔文其实不是一个冷冰冰的理性人，他有自己的忧伤和软弱，而我们却常常把加尔文立为新的偶像，这是错误的，也是他所不愿意的。感谢上帝赐下约翰·加尔文这一基督的忠仆。12-19

先读了《路德的人生智慧》之后再读这本，觉得加尔文的人生智慧更多的是在他的思想和他的服事中体现出来。路德的那本里的路德更加的有血有肉，是那种江湖气比较重的牧者，而加尔文却是严谨认真，一个不苟言笑的形象。可能是由于他当时的年代和路德真的很不一样吧。路德开启的宗教改革是从一种势不可挡的胜利开始的，尽管对手很强大，胜利也显得激动人心。而加尔文却是在被逼迫的境遇当中开始写书以及牧养教会，眼见的亲友在十架的苦杯中去世，这会塑造一种何等的性格和信仰呢？也许他的坚持好效法，可是坚持中的温柔谦卑却更难做到，感谢主给我们这么好的仆人。01-03

大大提升对加尔文的好感，尤其喜欢十三章。01-13

好书好书，等我神学学的再好点，再读一遍。加尔文真好。虔诚。01-01

2022.01新年，被加尔文的神学思想滋养着；除夕，我仍愿捧着这本书辞旧迎新。晚上家庭敬拜，儿子说妈妈的新年愿望是有更多时间读书，很感恩已默默影响你成为爱书的孩子。愿加尔文的人生智慧成为你我的人生智慧，因他的神也是我们的神。伟大的改教家，基督谦卑的仆人，留下纯正宝贵的教义，归回古道。收获满满的一月，还二刷了莱尔的《圣洁》与马丁.路德《加拉太书注释》。01-31

“但是当我想到我不属于我自己时，我将我的心当做祭物献给主。”03-17

很快刷完此书，内容丰富，适合以后当成工具书翻阅。此书对属灵的操练有许多探讨，在如何过一种虔诚生活这一问题上，加尔文和罗马教会以及路德有诸多思想上的碰撞，他所秉持的原则是“虽可区分却不可分割”，这个原则贯穿加尔文整个神学体系，由基督论出发决定了加尔文的基督徒生活观。02-25

读加尔文的作品时，最直观的感受是为了上帝的荣耀，看完这本，更多的感受到的是神的恩典。书中提到要找到幸福，我们必须走出自己。唯有神才是一生唯一的满足！得常怀感恩，多多数算恩典才是呀！03-16

本想了解一下加尔文宗与其他教派的异同，但作者是加尔文宗的教徒，写的非常具体专业，看的我一头雾水，赶紧取消了同系列的路德的人生智慧的订单，得换个基督教各教派入门介绍书籍。02-13

很荣幸能翻译这本书。作者不仅精准地综述加尔文，还时刻回应具体处境中的具体问题。很受造就。09-17

作者已一种朴实的笔调将加尔文在神里面的一生活化出来，他的一生，他整全的神学与生活观，那不失严谨但又充满活泼的信仰，不断激励每一个基督徒活出在神面前，在神里面，在身体里面以及在世界当中的见证与生命，这样的生命，显然是真正“不属于这个世界，但又在世界当中”的身影。08-02

强烈推荐～本书概括了加尔文主义神学中的核心内容，以及加尔文本人的生平和思想。作者文笔流畅、清晰易懂。“虽可区分却不可分割”的原则贯穿全书，清晰地诠释了加尔文神学核心教义，也是神学中的重要原则之一。书中关于三位一体、基督的神人二性、律法和福音以及两个国度等等教义的诠释都建立在“虽可区分却不可分割”的原则上，这也是正确理解这些教义的前提。加尔文在他的神学和生活中始终高举上帝，而非人自身，降服于上帝的主权，也是唯独为了上帝的荣耀。基督徒的生活应当建立在完整并合乎圣经的福音之基础上，单单依赖上帝的恩典和基督的救赎。唯独在上帝的恩典中、在基督里，我们可以寻得救恩，而不是在我们里面。“基督实在是所有人的主：借由他的护理和普遍恩典，做地上所有王国的主；借由教会的服侍，以救赎性的恩典，做他圣洁国度的主。”07-05