现实感

是一本你不同意观点也能high起来的书。看得出作者很想知道他所处的世界是为什么，所以从社会主义甚至浪漫主义中找原因，八得也很详细，但是我不是很相信。07-02

就迫切想读伯林写的卡尔马克思04-11

”一个时代或文化真实的特点与想像的重构”人与社会的契合05-21

巨大的信息量，棱角分明的甚至有些生硬的行文，有所洞见，可也有些散乱。再过些年该再拿出来翻翻10-14

看了这本就明白以赛亚伯林牛逼在哪里了03-28

书是好书，不过现在回过头来看这个已经没什么醍醐灌顶的感觉了。04-04

柏林说：“决不要太热情。”（《苏联的心灵·导言（塔尔博特）》我想，这更多的是对待学术和现实的一种严肃的态度，既不过火，也不曲护。这本选集里的文字主要探讨了“近三个世纪里主导欧洲历史发展的核心理念”，一种客观和洞察的立场和姿态，非常肯切，同时不乏真知灼见。05-14

柏林的观念中，世界是由可言说且内在连贯的框架与规律，以及填充其中的转瞬即逝的所谓“黏稠的物质”组成的，其中蕴含着日常经验，看法，直觉，信念以及我们身处的最普遍，最宏大范畴的观念。历史只能提炼记叙前者，后者离我们如此之近而不可察觉。现实感，恰恰是对这些最晦暗之物的感知;一种政治家拥有的超越时代的洞察天赋。第二部分是柏林对马教观念的考察。柏林对马克思的态度是颇为暧昧的，一方面他的多元主义哲学观:一流哲学的要务便是突破旧时代的束缚，令其对马教决然毁灭一切旧观念的姿态由衷赞叹。另一方面，他敏锐指出马克思“实践与理论统一”的理论原点，如何否认了人有任何普遍的观念基础，又彻底倾轧了互相理解的天真愿景，孕育合理的残暴专制，这与柏林的自由主义存在根本的分歧。他无情的揭示马教的虚妄，又不无伤感的写下悼词的句点12-10

关于不可说的可说，关于观念变迁的力量，关于哲学之为何。一时一人一世，不要当作真理去强迫别人。多关注自己在逃避什么和追求什么07-29

从中看到伯林的另一面，虽然你未必喜欢，但无视它就是愚蠢，也忽视了问题的复杂难解。06-09

“不存在什么先验的理由可以认为，当我们发现真理的时候，它会是有趣的、激扬的或统一的。”05-16

伯林的书绕来绕去都是那么个意思，他的主要想法大致都在《扭曲的人性之材》里面了。06-01