实在的回归

达达对应少年反叛，刻意无序更情绪化的发泄，极简的青年，话说得更少，把内心语言隐藏附形在各个自己才懂的形式中，索引和挪用，另一些人在此时走向了波普，似乎能在既有体系中混沌而快乐地旋转，犬儒理性时，开些既讽刺又老成的玩笑，些许带着狂热和色咪咪，喜欢尝试新鲜商品并视为生活的拯救，如果情况恶化那就开始低幼的体系。另一种过度自我审察，而不在美化，或者一种刻意丑化，到一种可怜的卑微的被抛弃了形象，但又把卑贱操作成崇高的恶之花，并无声的宣告了无法对抗的堕落，或拒绝任何升华，而向着无机物方向。或从超现实下错觉到仿佛超现实的童年梦幻，但童年的梦往往更真实。或者唤起幼年性癖。或者环游世界他者文化的拼贴，异装者虚假的他者化,一次次如实的丰富的失败后。巫师？预言家？医生？新主体又怎么诞生，看见的是一些必要条件。11-18

作品成为理论的注释。11-20

里面讨论的很多问题需要被在新语境里重新审视了02-25

读不懂，每个字都认识，但连起来就是读不懂……02-18

Foster在这本书里展现了试图建构战后艺术历史的野心，前几章从50s到90s，最后从精神分析、人类学两个最有力量的话语延伸出了三种话语：主体、文化他者和技术的幻想。虽然Foster的写作中有很多冗余的地方，但着实灵气而清醒，他从未忘记处于发达资本主义大背景下的危机，结尾在距离问题上落到尼采：“批评是否有可能在高贵一方脱离差异，在低俗一方也脱离怨恨。”这本与Groys的《艺术力》一起，帮了我不少。02-21

只看了一篇《极简主义的关键》，条理清晰，庖丁解牛，翻译也比较顺畅04-05

Neo avant garde, a return or a repeat?11-11

写得太好了，透彻且游刃有余。07-23

福斯特用“延迟效应”来统摄历史前卫与新前卫、现代主义与后现代主义之间错综复杂的理论与实践关联，其中不乏德里达的“延异”与德勒兹的“差异”思想的身影，但这种精神分析的创伤话语在某种意义上也类似于本雅明的“辩证图像”所试图传达的那种非进步、反线性的历史叙事逻辑，而是异质因素并存的星丛。03-13

看完之后最引起我思考的大概就是关于创伤性艺术的解读吧。11-12