從演揲兒法中拯救歷史

头一次看见元代藏传佛教的书。03-24

有种打开新世界大门的感觉。04-22

沈氏将其对以“演揲儿法”为代表的元明宫廷藏传密教文献考订的成果汇集到一起，便于只对这一课题感兴趣的读者搜罗，而不必去沈氏诸多书中翻找，是其便利之处。沈氏在文献考订方面用力之勤，值得感佩，然而在其已经意识到这些文献是实修之后，仍旧只靠其在文献上的纯洁来“拯救”，这是不足取信于人的。曾记得书出之后有一篇书评质疑了其“拯救”的可能，再拜读全书之后，是的，这种质疑比起沈氏之“拯救”来更俘获人。06-26

避坑——看过《想象西藏》的跳过。02-28

诚如其他评论说的，确实是炒冷饭，部分文章内容也重复过大了……01-10

第二章大喜乐禅定解读，第三章十六明母供养文汉译，这俩还行，别的有点炒冷饭。尤其第二章，第一次读完一篇元明时期汉译的藏密文献，也挺有意思的（性幻想导引文……）03-07

有些重复的地方可以适当删减。整体写得还是很不错的。新发现的材料对辨析《元史》和认识西夏还是蛮重要，也算是一种“拯救”。03-13

關於密教，從漢藏佛教交流的角度來思考有助於深入理解藏族在傳統歷史書寫中文化上的影響力。這個話題的論文被重新集結到了一起，有回顧也有進展。第四五章相對新穎一些。對瑜伽感興趣的可以看看藏傳佛教傳到古代宮廷的那些修法，挺神奇的。02-11

历尽波折，终于下印了……07-21

又是一鱼多吃的套路.....五篇论文中有四篇为沈氏手笔，且均曾多次收入其论文集《想象西藏》《西夏佛教文献与历史研究》《西藏历史和佛教的语文学研究》中，慎入。09-03

藏密的認知成本是真的高，不太能處，而且比較怪力亂神，凶神惡煞，跟我們的親和感很低。藏密文化對蒙元的影響始於白高大夏國（包括國師、帝師），而後續也相當影響了明清兩代。這書有點過分消解藏密文化裡的“性”或者說情色部分了，演揲兒法或者說雙修法、Yantir本來就是來自於印度的性力派Shakti或者怛特羅Tantra，稍微看一下他們的畫和雕像也知道其性元素真是不少，哪怕是說再多如何瑜伽姿態修行佛法取得正道，在漢人眼裡視為淫蕩、淫戲也是沒毛病的，實際上經海路傳播到廣州泉州的婆羅門教徒們製作的林伽雕像就被漢人士子當做淫穢之物，這可以說是很正常的反應。三武一宗滅佛客觀上相當打擊了漢傳佛教的競爭力，也被儒家所擠佔取代，而儒這玩意兒卻無法擴散到內亞草原高原和沙漠戈壁。03-12