中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”

终于找到这本书，不得不说作者的行文抽丝剥茧，实在吸引人，有如推理小说。但是把第一章及晚近的中文版序，与贝格利“科索沃式”的书评一比较，不难发现巫鸿这书的核心漏洞所在。如近来电影《利刃出鞘》所说，甜甜圈中间空的地方没有填好——我估计这个坑也没人来填了。而尽管如此，作者的视角令大多数中国读者为之一振，针对这书所展开的辩论和启发，无疑会把东方美术史推向一个更积极的层次。12-20

读完后又翻到最前面重读了一遍导论，通篇下来读得最爽就是头篇导论。正文论证了很多的“政治性”、“纪念性”、“礼”在不同时期的变化，但不太能看到“纪念碑性”的东西，好几篇我都觉得是在讲礼仪美术或者政治行为，然后到篇末又重提“纪念碑性”。本书阅读感还是挺好的，附图和标注都看着很舒服，（第二三章阅读有点累）可以感受到巫鸿真实读了好多学者的理论，旁征博引许多东西。［纪念碑性］这个概念的提出还是很精彩的，只是目前还显得有一点点空中楼阁，并没有太多东西可以作为实证来论述，相对而言，形式主义学派的东西看起来兴许是太批判了有些过度，但其中也有一些道理。04-15

终于看完了，2018年读过的最棒的一本书。个人觉得开篇的九鼎之论，和后面关于武梁祠壁画以及丧葬正反铭文的讨论最精彩，希望有时间可以写个读书笔记。最后想说，巫鸿可真是厉害。03-03

第一章，零知识对青铜器有了个认识，非常精彩。第二章，开始庞杂，没有背景知识理不清逻辑。第三章，长安城略过。第四章，《武梁祠》复述。第五章，简略，王南《六朝遗石》似从中启发。总体读起来比较吃力。06-18

感谢老师将我带进巫鸿的历史世界，跟传统评书式的历史书写相比，分门别类的艺术史让人更容易体察到各朝代社会生活文化等方面细致的变化。但是我太孤陋寡闻，书里的有些视角对我来说新颖得难以理解，只能一知半解地读下去。后面两本也会继续嗑下去。08-05

中国古代艺术和建筑的三个主要传统——宗庙和礼器，都城和宫殿，墓葬和随葬品——均具有“纪念碑性”。01-18

以纪念碑为结点，将宏观的历史叙述与微观的社会互动共融一炉，可以看到艺术史领域内弥合形式与实质主义之争的尝试。一二三章偏重历时性的创作语境，最喜欢礼制艺术时代的九鼎融合了微观权力与外在权力的表述，以纪念碑性为母题，对长安城建造过程的重构也让人记忆犹新。四章以丧葬纪念碑的空间为舞台，重现四种社会群体的互动场景。五章是全书阐释的高光时刻，笔力不输重屏。07-13

趁着当当做活动，拿下了巫鸿的这一套书，可惜《时空中的美术》没有活动，不然就齐全了。如今纸质书都太贵了，如果不是做活动，根本买不起，都在网上看各种电子版。08-18

两个线索：一个是文化比较的线索，即通过“纪念碑性”在中国古代美术中的特殊表现来确定这个艺术传统的一些基本特性；另一个是历史演变的线索——通过对一个波澜壮阔的历史过程的观察去发掘中国古代美术内部的连续性和凝聚力。06-02

感觉没有理解透彻，都不好意思标记已读。不过很喜欢“友人与同僚”那一章。党锢之祸的儒士李膺，选择避世的陈寔，很有趣了。儒家思想后来一直为政治服务了，如果皇帝不仁道，也只希望他自己能有所反思。儒士之间似乎有心灵感应，包括后代也通过这种墓葬的纪念性，得到了声名和好处。“因为他们与死者曾经有过或认为自己与死者有过特殊的关系，并希望把这种关系公开化。由于东汉时期墓地已变成社会生活的中心，因此葬礼就成了感情与政治表白的最佳场合。”12-02

因为旧版版式太残忍中途搁下了，kindle救了我，终于三本都刷完～04-21

有几个章节很让人折服11-14

书的质量很高，纸质舒服，图像印刷质量好，翻译还可以更顺滑一点。08-24

超棒！！！巫鸿超级棒！！！万万没想到从美术史里看出波澜壮阔的史诗感_(:з」∠)_……对本国文化传统真的是太忽略了，超级好看！而且听他讲各种传统思想的来源变化过程，就觉得了解这种变化过程对于盲目宣扬光复传统文化来讲多能一眼看穿……真的好喜欢他啊！！！02-12